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佛類詞典(續(xù)上)
順中論義入大般若波羅蜜經(jīng)初品法門
勝宗十句義論
勝義
勝義空
勝義法
勝義根
勝義僧
勝義諦
勝義空經(jīng)
勝義無性
勝義世俗諦
勝義菩提心
勝義勝義諦
勝論十句義章
圣八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經(jīng)
順中論義入大般若波羅蜜經(jīng)初品法門
【佛學大辭典】
(書名)順中論之具名。
勝宗十句義論
【佛學大辭典】
(書名)一卷,勝者慧月造。玄奘譯。勝宗立十句而盡一切法,此論明其十句之義。
勝義
【佛學大辭典】
(術(shù)語)對于世間或世俗之語而有勝義之語,謂勝于世間世俗義之深妙理也。
【佛學常見辭匯】
義理非常微妙的意思。
勝義空
【佛學大辭典】
(術(shù)語)涅槃經(jīng)所說十八空之一。勝義為涅槃。勝義空者,言涅槃之空性也。
【佛學常見辭匯】
勝義就是涅槃,勝義空就是涅槃微妙的空性,為十八空之一。
【三藏法數(shù)】
謂第一義之理,假立名言,悉同真性,本來空寂,故名勝義空。
勝義法
【佛學大辭典】
(術(shù)語)涅槃也。
【佛學常見辭匯】
指涅槃。
【三藏法數(shù)】
勝義法即涅槃也。謂涅槃之法,其義最勝,故名勝義法。(梵語涅槃,華言滅度。)
勝義根
【佛學大辭典】
(術(shù)語)對于扶塵根而有勝義根。乃眼耳鼻舌身五根之實體也。依之而有發(fā)識取境之作用。為四大種所成,清凈如珠寶云:俱舍論一曰:「彼識所依五種凈色如其次第,應(yīng)知即是眼等五根。如世尊說,苾芻當知,眼謂內(nèi)處四大所成凈色為性。如此廣說?!?參見:扶塵根)
【三藏法數(shù)】
勝義根者,謂眼等六根,有增上勝力,能照境發(fā)識,以成根用,故名勝義。如眼能見色,耳能聞聲,鼻能嗅香,舌能嘗味,身能覺觸,意能知法。是也。
勝義僧
【佛學大辭典】
(術(shù)語)四種僧之第一。(參見:僧)
【佛學常見辭匯】
四種僧之一。
【三藏法數(shù)】
謂諸佛世尊及諸菩薩、緣覺、聲聞等眾,其德尊高,于一切法通達無礙,而得自在,是名勝義僧。
【三藏法數(shù)】
謂解慧有馀,辯才無礙,隨機演教,接物利生,是名勝義僧。
【佛學大辭典】
(術(shù)語)僧伽Sam%gha之略。譯曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新譯家以為三人已上。智度論三曰:「僧伽,秦言眾。多比丘一處和合,是名僧伽?!股强擅蝗酥?。寄歸傳三曰:「凡有書疏往還,題云求寂某乙、小苾芻某乙,(中略)不可言僧某乙。僧是僧伽,目乎大眾,寧容一己輒道四人,西方無此法也?!闺m然,僧之一分,則言僧亦無害。僧史略下曰:「若單曰僧,則四人已上方得稱之。今謂分稱為僧,理亦無爽。如萬二千五百人為軍,或單己一人亦稱軍也,僧亦同之?!勾蟪肆x章十曰:「僧者外國正音名曰僧伽,此方翻譯名和合,眾行德不乖名之為和,和者非人目之為眾。」行事鈔曰:「四人已上,能御圣法辦得前事名之為僧。僧以和合為義,言和合者有二義:一理和謂證擇滅故。二事和。此別有六義:一戒和同修,二見和同解,三身和同住,四利和同均(均供養(yǎng)之利),五口和無諍,六意和同悅?!剐惺骡n資持記上一之四曰:「和有六:戒見利三名體和,身口意三名相和。又初果以后名理和,所證同故。內(nèi)凡以還名事和,即六和也?!沽x林章六本曰:「三人已上是僧體也,從多論議故。彼國之法:一名為一,二名為身,自三已上皆名為多。如辦法事,四人方成。一人白言,大德僧聽,所和三人得名僧故。若四是僧,豈能白者而自白耶?欲顯和合從多人故,自三已上皆得名僧?!股ぶ惹鹱钌贁?shù),得為羯磨之最少限僧數(shù)也。
【佛學常見辭匯】
僧伽的簡稱,于義為眾。集受具足戒的比丘,三人或四人以上,方得稱僧。(參見:僧伽)
【俗語佛源】
全稱為僧伽Sangha音譯「合」、「眾」、「和和眾」、「法眾」,即僧團,一般四人以上方可稱為「僧伽」。普通稱比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼為「出家四眾」(四僧伽);廣義上也包括在家男女居士,稱「七眾」(七僧伽。包括式叉摩羅尼,即學法女)。據(jù)《南山鈔》,構(gòu)成僧伽有兩個條件:一、「理和」:遵循佛教教義,以涅槃解脫為目的;二、「事和」,有六個方面:戒和同修、見和同解、身和同住、口和無諍、義和同悅、利和同均。僧為弘揚、住持佛教者,故被尊為「三寶」(佛、法、僧)之一,謂之「僧寶」。與僧相關(guān)聯(lián)之詞語甚多,如與僧人住處相關(guān)者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧戶、僧籍、僧庵、僧廬、僧院、僧舍、僧窗;與僧人服侍相關(guān)者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽;與僧人職位相關(guān)者有僧官、僧正、僧統(tǒng)、僧綱、僧主、僧王;與僧人稱呼相關(guān)者有僧徒、僧侶、僧眾、僧衲、僧家、貧僧??梢娚殉蔀榉鸾坛黾胰私y(tǒng)稱。各別的僧人亦稱為僧。有時為了與女性出家人相區(qū)別,俗稱比丘、沙彌為僧或大僧,比丘尼、沙彌尼為尼或二僧。隨著「僧」詞的廣泛運用,它也常被用來泛指宗教職業(yè)者。(常正)
勝義諦
【佛學大辭典】
(術(shù)語)法相宗所立二諦之一。對于世俗諦而謂之勝義諦。即真諦也。(參見:二諦)
【佛學常見辭匯】
法相宗所立二諦之一,即真諦。
勝義空經(jīng)
【佛學大辭典】
(書名)一卷,宋施護譯。說諸法無實生實滅,且說十二因緣生十二因緣識。是可攝于大乘部者。
勝義無性
【佛學大辭典】
(術(shù)語)三無性之第三。(參見:三無性)
【三藏法數(shù)】
謂前相無性、生無性,因破眾生妄執(zhí)之情,假說無性;非性全無,是故佛說勝義無性者,謂真如勝義之性,遠離遍計妄執(zhí)之性,故名勝義無性。
勝義世俗諦
【佛學大辭典】
(術(shù)語)八諦中四種世俗之第四。(參見:諦)
勝義菩提心
【佛學大辭典】
(術(shù)語)密教三種菩提心之第二。(參見:菩提心)
菩提心
【佛學大辭典】
(術(shù)語)菩提舊譯為道,求真道之心曰菩提心。新譯曰覺,求正覺之心曰菩提心。其意一也。維摩經(jīng)佛國品曰:「菩提心是菩薩凈土。」觀無量壽經(jīng)曰:「發(fā)菩提心深信因果。」智度論四十一曰:「菩薩初發(fā)心,緣無上道。我當作佛,是名菩提心。」觀經(jīng)玄義分曰:「愿以此功德,平等施一切,同發(fā)菩提心,往生安樂國?!勾笕战?jīng)疏一曰:「菩提心,即是白凈信心義也?!褂衷唬骸钙刑嵝模麨橐幌蛑厩笠磺兄侵??!?br />【佛學常見辭匯】
求取正覺成佛的心。
【佛學次第統(tǒng)編】
佛學大辭典曰:「菩提舊譯為道,求真道之心曰菩提心。新譯曰覺,求正覺之心曰菩提心。其意一也?!咕S摩經(jīng)曰:「菩提心是菩薩凈土?!褂^無量壽經(jīng)曰:「發(fā)菩提心,深信因果?!怪嵌日撛唬骸钙兴_初發(fā)心,緣無上道,我當作佛,是名菩提心。」觀經(jīng)曰:「愿以此功德,平等施一切,同發(fā)菩提心,往生安樂國?!勾笤唤?jīng)疏曰:「菩提心即是白凈信心義也?!褂衷唬骸钙刑嵝拿麨橐幌蛑厩笠磺兄侵??!?/div>
勝義勝義諦
【佛學大辭典】
(術(shù)語)八諦中四種勝義諦之第四。(參見:諦)
勝論十句義章
【佛學大辭典】
(書名)一卷,慧恩述。
圣八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋施護譯。說般若之一百八名及陀羅尼。