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《漢語大詞典》:刪詩(刪詩)
(1).指 孔子 刪之說。出自史記·孔子世家。謂古者詩三千余篇,及至 孔子 ,去其重,取可施于禮義者凡三百篇, 孔子 皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。后世以 司馬遷 去古較近,所言必有因而然,多信之。然亦有疑者。如 唐 孔穎達(dá) 于《詩譜序疏》中稱:“如史記之言,則 孔子 之前,詩篇多矣,案書傳所引之詩,見在者多,亡逸者少,則 孔子 所録不容十分去九, 馬遷 言古詩三千餘篇,未可信也?!备猩跽?,如 清 崔述 則以《論語》有“詩三百”之語,斷言“當(dāng) 孔子 之時(shí),已止此數(shù),非自 孔子 刪之而后為三百也?!笨冀翊?span id="egzxpj1" class="book">《詩經(jīng)》三百零五篇內(nèi)容,歷歲久遠(yuǎn),布地遼廣,而分體編排,井然有序,比音用韻,大致相近,謂此未經(jīng)刪汰整理,本來如此,殆難想象。凡有成就,歸美一圣,固未可信,而必謂 孔子 未曾刪詩,亦逞臆之談。
(2).泛指刪選詩歌。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二九○:“鄙人勸君割榮者,努力刪詩壯盛時(shí)?!?/div>
《漢語大詞典》:合異(合異)
(1).聚合不同者。莊子·則陽:“合異以為同,散同以為異?!?晉 杜預(yù) 《〈春秋經(jīng)傳集解〉序》:“或依經(jīng)以辯理,或錯(cuò)經(jīng)以合異?!?晉 葛洪 抱樸子·嘉遁:“離同則肝膽為 胡 越 ,合異則萬殊而一和。”
(2).指 戰(zhàn)國 名家 惠施 的“合同異”之說。詳“ 合同異 ”、“ 合異離堅(jiān) ”。
《漢語大詞典》:合異離堅(jiān)(合異離堅(jiān))
指 戰(zhàn)國 名家 公孫龍 的“離堅(jiān)白”和 惠施 的“合同異”之說。 公孫龍 認(rèn)為“堅(jiān)”、“白”是脫離“石”而獨(dú)立存在的實(shí)體,從而夸大了事物的差別性,而抹殺了其統(tǒng)一性; 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別(小異),但以“合同異”的同一(大同),否定差別的客觀存在。兩者都只強(qiáng)調(diào)事物的一個(gè)方面,而否定其他方面,因而都流為詭辯。 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》:“周旋揖讓,觀禮儀之溢目;合異離堅(jiān),聞辯論之盈耳?!?/div>
《國語辭典》:堅(jiān)白同異(堅(jiān)白同異)  拼音:jiān bái tóng yì
堅(jiān)白,戰(zhàn)國時(shí)公孫龍子的學(xué)說。主張一塊「堅(jiān)白石」中,其堅(jiān)、白、石三個(gè)組成要素,是各自分離而不能同時(shí)被認(rèn)知的。參見「堅(jiān)白石論」條。同異,戰(zhàn)國時(shí)惠施的學(xué)說。主張萬物雖有「自相」,然亦具有一些「共相」,因而事物之間的差異只是一種相對的概念。參見「同異」條。