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知與智之別
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）禪源諸詮三曰：「空宗以分別為知，無分別為智，智深知淺，性宗以能證圣理之妙慧為智，以該于理智通于凡圣之靈性為知，知通智局?！雇唬骸钢蔷钟谑?，不通于凡。知即凡圣皆有，通于理智?！?/div>
河淮之流
【佛學(xué)大辭典】
（流派）謂天臺宗之派義也。
波斯匿王見十夢請佛解之
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）見增一阿含經(jīng)四十一，經(jīng)律異相二十八。
前世之戒
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）謂前生之身所持之戒行也。前世持五戒者，于今生生為人，前生持十善戒者。今生生于天，或?yàn)槿酥兄酢?/div>
香為信心之使
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）資持記下三之三曰：「賢愚經(jīng)六云：佛在舍衛(wèi)，放缽國長者，有子名富奇那，后出家證阿羅漢。化兄羨那，造旃檀堂請佛。各持香爐，共登高樓。遙望祇桓，燒香歸命。會佛及圣僧，香煙乘空在佛頂上，作一煙蓋。佛知即語神足比丘同往?！股仿灾性唬骸附?jīng)中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達(dá)信心。明日食時(shí)，佛即來至。故知香為信心之使也。」
香象之文
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）取世親菩薩造俱舍論所載之香象宣令故事，指俱舍論而言。俱舍論頌疏一曰：「于時(shí)世親至本國已，講毗婆沙。（中略）如是次第成六百頌，攝大婆沙。其義周盡，標(biāo)頌香象。擊鼓宣令云：誰能破者，吾當(dāng)謝之。」西域記張說敘曰：「欲窮香象之文，將罄龍宮之目?！埂居帧糠鸬渲ǚQ，大方便報(bào)恩經(jīng)四曰：「提婆達(dá)多，雖復(fù)能多讀誦六萬香象典（麗本作經(jīng)），而不能免阿鼻地獄罪?！?/div>
律之四名
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一毗尼，譯曰滅。新稱毗奈耶Vinaya，譯曰調(diào)伏。二木叉，譯曰解脫，新稱波羅提木叉Pra%timoksa，譯曰別解脫。三尸羅Sila，譯曰戒，四優(yōu)婆羅叉Upalaks!a，譯曰律。此四者異名同體。見大乘義章一本。
律之二部
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）窟內(nèi)部（上座部），窟外部（大眾部）即小乘根本之二部也。
律之三大部
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：三大部)
三大部
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）玄義十卷，文句十卷，止觀十卷。為天臺之三大部。三大部補(bǔ)注序曰：「玄、文、止觀，共三十卷，時(shí)人謂之三大部?！贯岄T正統(tǒng)三曰：「所謂玄義釋題，止談化意。文句解經(jīng)，但事消文。至于止觀，方談行法。故教在玄文，行在止觀，意令行解相濟(jì)，成我自心。是故三部相須缺一不可?！埂居帧柯捎腥蟛?。(參見：三大五部)。
高貴四德之教
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）高貴德王菩薩為涅槃經(jīng)之對告眾，佛對之說常樂我凈四德之妙理。涅槃經(jīng)二十一至二十六為高貴德王品。
浮圖之始
【佛學(xué)大辭典】
（故事）茶香室叢鈔十三曰：「水經(jīng)汳水篇注云：汳水又東，徑梁國睢陽縣故城北而東，歷襄鄉(xiāng)塢南。」續(xù)述征記曰：「西去夏侯塢二十里，東一里，即襄鄉(xiāng)浮圖也。汳水徑其南，漢熹平中某君所立，死因葬之。其弟刻石立碑以旌厥德，隧前有獅子，天鹿，累塼作百達(dá)柱八所，荒蕪頹毀，彫落略盡矣。按熹平為漢靈帝年號，中國之有浮圖，當(dāng)始見于此。惜某君不傳其姓名，所云累塼作百達(dá)柱八所，豈即浮圖之古制乎。」
般若之夕
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）依天臺所立五時(shí)之釋，則自第一時(shí)之華嚴(yán)經(jīng)至第四時(shí)之般若經(jīng)為化儀之方便說，第五時(shí)之法華經(jīng)涅槃經(jīng)為出世本懷之真實(shí)說，蓋般若經(jīng)為方便說之終，故曰般若之夕。
純圓獨(dú)妙之經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）法華乃開三乘差別，而為一大圓會爾前粗味而成醍醐妙味之經(jīng)，故稱為純圓獨(dú)妙之經(jīng)。法華科注前錄曰：「如此五時(shí)，群經(jīng)無量，括而統(tǒng)之，無出此四，故此四教乃是釋經(jīng)之綱目，故知法華五時(shí)中乃純圓獨(dú)妙之經(jīng)?！?/div>
廁之位置
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）天竺精舍，其西置廁院，或置于其南。摩訶僧祇律曰：「廁屋不得在東在北，應(yīng)在南在西，小行亦如是?！沟o園圖經(jīng)曰：「次北第六院名為流廁，有大高屋，三重而立，飛橋雙上，甚是清凈。下施廁坑，砌以伏竇，天帝手作，上無臭氣。大渠從大院北西注，南入廁院，伏流入竇，北出會于大河，人無見者。一切比丘，皆此便利?！箻I(yè)疏濟(jì)緣記二上曰：「西土僧寺門皆東向故，塔廟置前，廚在后角，僧在兩間。行來處即大小便處，彼多東風(fēng)故。廚廁皆在西南吹氣于后，而廁在廚后。」同卷曰：「然此土寺門多是南向，尚正陽故。廚廁宜在東北，亦以多南風(fēng)故也?！?/div>
假合之身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂人之身，是眾緣之假和合物也。大乘同性經(jīng)曰：「眾緣和合，名曰眾生?！乖苏撛唬骸复松淼潜娋壖俸秃舷啵獰o我人?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
眾緣假和合而有之身。