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《國(guó)語(yǔ)辭典》：牧羊讀書（牧羊讀書）　　拼音：mù yáng dú shū
三國(guó)時(shí)魏人王象替人牧羊而讀書不輟。典出《三國(guó)志。卷二三。魏書。楊俊傳》。后用以形容苦學(xué)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：太上忘情　　拼音：tài shàng wàng qíng
太上，指圣人。晉人王戎喪子，悲傷不已，人勸之，王戎曰：「圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！挂娔铣巍⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)。傷逝》。后人因以太上忘情指圣人不為情感所動(dòng)。如：「太上忘情非吾輩，回思來(lái)處淚潸潸?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：青氈舊物（青氈舊物）　　拼音：qīng zhān jiù wù
晉人王獻(xiàn)之晚上臥睡時(shí)，有小偷入房盜物，偷盡所有物品后，獻(xiàn)之對(duì)小偷說(shuō)：「偷兒，青氈我家舊物，可特置之。」小偷受驚逃走。典出《晉書。卷八十。王羲之傳》。后泛指祖先遺留的家業(yè)或舊東西。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：旗亭畫壁（旗亭畫壁）　　拼音：qí tíng huà bì
唐代詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙三人一日于旗亭飲酒，聽梨園伶人唱歌，私約以詩(shī)作被唱的多寡來(lái)定三人作品的高下，并各自在墻上做一記號(hào)。后因王之渙的涼州詞為最出色的伶人所唱，而略勝一籌。見唐。薛用弱《集異記。卷二。王之渙》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：喬松之壽（喬松之壽）　　拼音：qiáo sōng zhī shòu
喬、松指?jìng)髡f(shuō)中仙人王子喬和赤松子。喬松之壽借指長(zhǎng)壽?！稇?zhàn)國(guó)策。秦策三》：「君何不以此時(shí)歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長(zhǎng)為應(yīng)侯，世世稱孤，而有喬松之壽。孰與以禍終哉?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：柯爛忘歸（柯爛忘歸）　　拼音：kē làn wàng guī
晉人王質(zhì)入山伐木，看見童子數(shù)人邊下棋邊唱歌，便在一旁觀看，待仙童催他回家時(shí)，卻驚見所帶的斧柄已腐爛?；氐洁l(xiāng)里，與他同時(shí)代的人全已過(guò)世。見南朝梁。任昉《述異記》卷上。后用以比喻長(zhǎng)時(shí)間的流連忘返。唐。錢起〈過(guò)瑞龍觀道士〉詩(shī)：「主人善止客，柯爛忘歸年。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：家無(wú)長(zhǎng)物（家無(wú)長(zhǎng)物）　　拼音：jiā wú zhàng wù
晉人王恭從會(huì)稽返還，王大往見，視其坐六尺長(zhǎng)的竹席，以為王恭有很多，因此就向王恭要一個(gè)。后來(lái)王大歸去，王恭即把所坐的竹席送給王大，而自己改坐草席。王大聞?dòng)嵑?，大吃一驚，對(duì)王恭說(shuō)明索取之由，王恭則表明自己是個(gè)身外無(wú)馀物的人。典出南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。德行》。后比喻為人清廉自守或家貧簡(jiǎn)約。如：「雖然家無(wú)長(zhǎng)物，但是他們的日子過(guò)得還是很愜意?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：快雪時(shí)晴帖（快雪時(shí)晴帖）　　拼音：kuài xuě shí qíng tiè
晉人王羲之所寫的行書之一。因帖中有「快雪時(shí)晴，佳想安善」句而得名。帖法圓渾典雅，為淳正和暢之作。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：螳螂拳　　拼音：táng láng quán
一種拳術(shù)，相傳為明末清初山東即墨縣人王朗所創(chuàng)。王朗由螳螂兩臂的動(dòng)作得到啟發(fā)，并吸收當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的名拳，集其大成，而創(chuàng)為此拳。螳螂拳的特點(diǎn)為手腳緊密配合，招法精妙迅術(shù)速，在受對(duì)方攻擊的同時(shí)自己也進(jìn)攻，并用其獨(dú)特的螳螂手迷人眼目，再配合閉門腳攻擊對(duì)手。如：「他練習(xí)打螳螂拳的樣子滑稽可愛。」
《漢語(yǔ)大詞典》：敦煌變文集
今人王重民等編。八卷。前三卷為歷史故事和民間傳說(shuō)，四至六卷為佛經(jīng)故事，卷七為押座文和其他短文，卷八為《搜神記》和《孝子傳》。系根據(jù)一百八十七種敦煌寫本整理而成，共包括八十七種作品。是研究敦煌變文的重要參考書。