【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語(yǔ)）明菩薩乘之階位，諸經(jīng)論所說(shuō)，種種不同。如大日經(jīng)依十住而明十位，又同經(jīng)明十地之十位，勝天王般若經(jīng)明十地之十位，智度論明三乘合說(shuō)之十位，金光明經(jīng)明十地妙覺(jué)之十一位，唯識(shí)論明十住十行十回向十地妙覺(jué)之四十一位，智度論加入等覺(jué)明四十二位（四十二字門(mén)是也），仁王般若經(jīng)明十信十住十行十回向十地妙覺(jué)之五十一位，華嚴(yán)經(jīng)，菩薩瓔珞經(jīng)等加入等覺(jué)明五十二位。日本弘法之秘藏記于十信十住十行十回向十地加入十回向終之煖頂忍世第一四善根而明五十四位。首楞嚴(yán)經(jīng)加入等覺(jué)妙覺(jué)而明五十六位。已上諸位分別凡圣則大日經(jīng)之十位，初三位為凡位，后七位為賢圣。智度論之十位，初二位為凡位，后八位為賢圣位。勝天王金光明經(jīng)之十位十一位，皆為圣位。唯識(shí)論之四十一位，十住十行十回向之三十為賢位，十地，妙覺(jué)為圣位。是天臺(tái)之別教，華嚴(yán)終教之乘位也。若從二宗圓教之乘位，則皆是圣位也。智度論之四十二位，亦準(zhǔn)此可知。華嚴(yán)等之五十二位，初十信為凡位，不入賢圣位。住行向之三位，在別教終教為賢位，在圓教為圣位。十地等妙之十二，在別教終教是圣位。又于圓教為圣位。后五十四位，五十六位，亦準(zhǔn)此可知。要之賢圣之位次，共有四十二位。故了義燈曰：「仁王、華嚴(yán)、瓔珞、優(yōu)婆塞戒經(jīng)等皆說(shuō)四十二位賢圣，不言五十二位。」此中法相宗用四十一位，華嚴(yán)之始教用五十二位，其終圓二教用四十二位，天臺(tái)之別圓二教，用五十二位。今依臺(tái)宗而示之則五十二位，分為七科。又分為凡圣之二，凡與圣又各分為二。天臺(tái)四教儀曰：「華嚴(yán)明十住十行十回向?yàn)橘t，十地為圣，妙覺(jué)為佛（即四十一位），瓔珞明五十二位，金光明但明十地佛果，勝天王明十地，涅槃明五行，如是諸經(jīng)增減不同者。界外菩薩隨機(jī)利益，豈得定說(shuō)。然位次周足莫過(guò)瓔珞，故今依彼略明菩薩歷位斷證之相?！?br />
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】菩薩由凡夫到成佛，一共要經(jīng)過(guò)五十二個(gè)階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。十信是由十住中的第一發(fā)心住內(nèi)，分開(kāi)另立的，若將其縮入發(fā)心住內(nèi)，則只有四十二位。(參見(jiàn)：大乘)
