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《國(guó)語(yǔ)辭典》:六位  拼音:liù wèi
1.易經(jīng)中每一卦里六爻的位置?!兑捉?jīng)。乾卦》:「大明終始,六位時(shí)成?!固啤?追f達(dá)。正義:「六爻之位,依時(shí)而成,若其不明終始之道,……六位不以時(shí)而成也?!?br />2.君、臣、父、子、夫、婦。《莊子。盜蹠》:「疏戚無(wú)倫,貴賤無(wú)義,長(zhǎng)幼無(wú)序,五紀(jì)六位,將何以為別乎?」《南史。卷一。宋武帝本紀(jì)》:「桓玄肆僭,滔天泯夏,拔本塞源,顛蹶六位,庶僚俛眉,四方莫恤?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六爻  拼音:liù yáo
《易經(jīng)》六十四卦之一。易之卦畫(huà)稱(chēng)為「爻」,陽(yáng)爻畫(huà)為?,陰爻畫(huà)為?,每一重卦皆含有六畫(huà),故稱(chēng)為「六爻」?!兑捉?jīng)。系辭上》:「六爻之動(dòng),三極之道也?!?/div>
分類(lèi):六爻六十四卦
《國(guó)語(yǔ)辭典》:十六位元個(gè)人電腦(十六位元個(gè)人電腦)  拼音:shí liù wèi yuán gè rén diàn nǎo
中央處理器具有一次處理十六位元資料能力的個(gè)人電腦。如裝置有INTEL公司80286中央處理器或Motorola公司68020中央處理器的電腦即是。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:上九  拼音:shàng jiǔ
1.易卦第六位的陽(yáng)爻,稱(chēng)為「上九」?!兑捉?jīng)。乾卦。上九》:「亢龍有悔?!?br />2.俗稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)。
3.古代以陰歷每月的二十九日為「上九」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:下九  拼音:xià jiǔ
農(nóng)歷每月十九日?!稑?lè)府詩(shī)集。卷七三。雜曲歌辭十三。古辭。焦仲卿妻》:「初七及下九,嬉戲莫相忘?!?/div>
分類(lèi):農(nóng)歷聞人
《漢語(yǔ)大詞典》:上六
《易》卦在第六位的陰爻叫上六。《易·坤》:“上六,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。” 南朝 陳 徐陵 《孝義寺碑》:“慈訓(xùn)太后,德佐初九,道暉上六?!?清 昭梿 嘯亭雜錄·解易占:“上命 季文貞公 占,得《復(fù)》之上六, 文貞 變色?!?/div>
分類(lèi):六位陰爻
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六家  拼音:liù jiā
1.學(xué)術(shù)的流別,有陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家。見(jiàn)《史記。卷一三○。太史公自序》。
2.史書(shū)的六種體裁,有《尚書(shū)》的記言體、《春秋》的記事體、《左傳》的編年體、《國(guó)語(yǔ)》的國(guó)別體、《史記》的通史紀(jì)傳體、《漢書(shū)》的斷代紀(jì)傳體。見(jiàn)唐。劉知幾《史通。卷一。六家》。
《漢語(yǔ)大詞典》:六畫(huà)(六畫(huà))
亦稱(chēng)“ 六位 ”。 以之每卦為六畫(huà),故名。易·說(shuō)卦:“兼三才而兩之,故六畫(huà)而成卦;分陰分陽(yáng),迭用柔剛,故六位而成章?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《易·乾》“元亨利貞” 唐 孔穎達(dá) 疏:“初有三畫(huà),雖有萬(wàn)物之象,於萬(wàn)物變通之理猶有未盡,故更重之而有六畫(huà),備萬(wàn)物之形象,窮天下之能事,故六畫(huà)成卦也。” 宋 范仲淹 《〈易〉兼三材賦》:“大哉,以象設(shè),象由意通,兼三材而窮理盡性,重六畫(huà)而原始要終。”參見(jiàn)“ 六位 ”。
分類(lèi):六位
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六位  拼音:liù wèi
1.易經(jīng)中每一卦里六爻的位置?!兑捉?jīng)。乾卦》:「大明終始,六位時(shí)成。」唐??追f達(dá)。正義:「六爻之位,依時(shí)而成,若其不明終始之道,……六位不以時(shí)而成也?!?br />2.君、臣、父、子、夫、婦?!肚f子。盜蹠》:「疏戚無(wú)倫,貴賤無(wú)義,長(zhǎng)幼無(wú)序,五紀(jì)六位,將何以為別乎?」《南史。卷一。宋武帝本紀(jì)》:「桓玄肆僭,滔天泯夏,拔本塞源,顛蹶六位,庶僚俛眉,四方莫恤?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:小六壬  拼音:xiǎo liù rén
一種古代的占卜方法。占時(shí)將大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡等六位分置食指、中指、無(wú)名指上,以月、日、時(shí)輪指數(shù)出,得大安、速喜、小吉為吉,其馀為兇。也稱(chēng)為「報(bào)時(shí)起課法」。
《漢語(yǔ)大詞典》:東土六祖(東土六祖)
佛教禪宗在 中國(guó) 衣缽相傳的六位祖師。依次是: 達(dá)摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 。參閱 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)。
五十六位
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):五十二位)
五十二位
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))明菩薩乘之階位,諸經(jīng)論所說(shuō),種種不同。如大日經(jīng)依十住而明十位,又同經(jīng)明十地之十位,勝天王般若經(jīng)明十地之十位,智度論明三乘合說(shuō)之十位,金光明經(jīng)明十地妙覺(jué)之十一位,唯識(shí)論明十住十行十回向十地妙覺(jué)之四十一位,智度論加入等覺(jué)明四十二位(四十二字門(mén)是也),仁王般若經(jīng)明十信十住十行十回向十地妙覺(jué)之五十一位,華嚴(yán)經(jīng),菩薩瓔珞經(jīng)等加入等覺(jué)明五十二位。日本弘法之秘藏記于十信十住十行十回向十地加入十回向終之煖頂忍世第一四善根而明五十四位。首楞嚴(yán)經(jīng)加入等覺(jué)妙覺(jué)而明五十六位。已上諸位分別凡圣則大日經(jīng)之十位,初三位為凡位,后七位為賢圣。智度論之十位,初二位為凡位,后八位為賢圣位。勝天王金光明經(jīng)之十位十一位,皆為圣位。唯識(shí)論之四十一位,十住十行十回向之三十為賢位,十地,妙覺(jué)為圣位。是天臺(tái)之別教,華嚴(yán)終教之乘位也。若從二宗圓教之乘位,則皆是圣位也。智度論之四十二位,亦準(zhǔn)此可知。華嚴(yán)等之五十二位,初十信為凡位,不入賢圣位。住行向之三位,在別教終教為賢位,在圓教為圣位。十地等妙之十二,在別教終教是圣位。又于圓教為圣位。后五十四位,五十六位,亦準(zhǔn)此可知。要之賢圣之位次,共有四十二位。故了義燈曰:「仁王、華嚴(yán)、瓔珞、優(yōu)婆塞戒經(jīng)等皆說(shuō)四十二位賢圣,不言五十二位。」此中法相宗用四十一位,華嚴(yán)之始教用五十二位,其終圓二教用四十二位,天臺(tái)之別圓二教,用五十二位。今依臺(tái)宗而示之則五十二位,分為七科。又分為凡圣之二,凡與圣又各分為二。天臺(tái)四教儀曰:「華嚴(yán)明十住十行十回向?yàn)橘t,十地為圣,妙覺(jué)為佛(即四十一位),瓔珞明五十二位,金光明但明十地佛果,勝天王明十地,涅槃明五行,如是諸經(jīng)增減不同者。界外菩薩隨機(jī)利益,豈得定說(shuō)。然位次周足莫過(guò)瓔珞,故今依彼略明菩薩歷位斷證之相?!?br />
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
菩薩由凡夫到成佛,一共要經(jīng)過(guò)五十二個(gè)階位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)、妙覺(jué)。十信是由十住中的第一發(fā)心住內(nèi),分開(kāi)另立的,若將其縮入發(fā)心住內(nèi),則只有四十二位。(參見(jiàn):大乘)
六位
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、十信位,二、十住位,三、十回向位,四、十地位,五、等覺(jué)位,六、佛地位也。舊譯之華嚴(yán)經(jīng),說(shuō)此六位。新經(jīng)立等覺(jué)位而為七位。見(jiàn)十住心廣名目五。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
十信位、十住位、十回向位、十地位、等覺(jué)位、佛地位。