【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
謂菩薩奉持三世諸佛十種凈戒，具足清白，無有缺犯。念諸眾生顛倒破戒，我成正覺，為說真法，令離顛倒，得凈戒法，是名菩薩十戒。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）
〔一、普饒益戒〕，謂菩薩受持凈戒，廣為利益一切眾生也。
〔二、不受戒〕，謂菩薩不受外道諸戒，但自精進(jìn)，奉持諸佛平等凈戒也。
〔三、不住戒〕，謂菩薩受持戒時(shí)，不求于彼欲界、色界、無色界受生而住也。
〔四、無悔恨戒〕，謂菩薩不作重罪，不行諂詐，不破凈行，安住正戒，心不悔恨也。
〔五、無違諍戒〕，謂菩薩于佛所制禁戒，心常持護(hù)，無所違犯；亦不斗諍，觸惱一切眾生；但愿常生歡喜，奉持于戒也。
〔六、不惱害戒〕，謂菩薩不學(xué)邪幻咒術(shù)，及造作方藥，惱害眾生。但為救護(hù)一切，而持于戒也。
〔七、不雜戒〕，謂菩薩不著邊見，不惑外道所計(jì)，但觀諸法緣起不實(shí)，一心專持出離生死之戒也。（邊見者，謂外道于斷、常二見中，隨執(zhí)一見也。外道所計(jì)者，謂計(jì)此身從梵天生，從微塵生之類也。諸法緣起者，謂一切法，皆由眼等六根為因，色等六塵為緣而生也。）
〔八、不貪求戒〕，謂菩薩不現(xiàn)異相，彰己有德，起貪求心；但為滿足出離生死法故，而持于戒也。
〔九、無過失戒〕，謂菩薩不自貢高，言我持戒。見破戒人，亦不輕毀，令他愧恥。但一其心而持于戒也。
〔十、無毀犯戒〕，謂菩薩受持凈戒，無所毀犯，永斷十惡，具足十善；恒念眾生皆由顛倒毀犯于戒，我當(dāng)為說真實(shí)妙法，令離顛倒，成就菩提也。（十惡者，一殺生、二偷盜、三邪淫、四妄言、五兩舌、六惡口、七綺語、八貪、九瞋、十邪見也。十善者，不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不邪見也。梵語菩提，華言道。）
【三藏法數(shù)】
（出梵網(wǎng)經(jīng)）
〔一、不殺戒〕，不殺戒者，謂慈心憐憫，不斷一切命也。經(jīng)云：一切有命者，不得故殺；應(yīng)起常住慈悲心，孝順心，方便救護(hù)一切眾生；而反自恣心快意殺生者，是波羅夷罪。（梵語波羅夷，華言極惡。）
〔二、不盜戒〕，不盜戒者，謂不攘竊他人一切財(cái)物也。經(jīng)云：一針一草，不得故盜；應(yīng)生佛性，孝順心，慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財(cái)物，是波羅夷罪。
〔三、不淫戒〕，不淫戒者，謂守禮自防，不應(yīng)行欲事也。經(jīng)云：應(yīng)生孝順心，救度一切眾生，凈法與人，而反更起一切人淫，不擇親屬，是波羅夷罪。
〔四、不妄語戒〕，不妄語戒者，謂言當(dāng)誠實(shí)，不應(yīng)虛妄誑他也。經(jīng)云：應(yīng)生正語、正見，亦生一切眾生正語、正見；而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業(yè)，是波羅夷罪。
〔五、不酤酒戒〕，不酤酒戒者，謂酒能昏神亂性，故不應(yīng)酤也。經(jīng)云：一切酒不得酤，是酒起罪因緣，菩薩應(yīng)生一切眾生明達(dá)之慧，而反更生一切眾生顛倒之心，是波羅夷罪。
〔六、不說過罪戒〕，不說過罪戒者，謂不應(yīng)說他人好惡長短也。經(jīng)云：聞外道惡人說佛法中非法非律，常生慈心，教化是輩，令生善信，若反更自說他人罪過，是波羅夷罪。
〔七、不自贊毀他戒〕，不自贊毀他戒者，謂不自矜伐，不謗他人也。經(jīng)云：若自揚(yáng)己德，隱他人好事，令他人受毀者，是波羅夷罪。
〔八、不慳戒〕，不慳戒者，謂心無鄙吝，悉舍所有也。經(jīng)云：見一切貧窮人來乞者，隨人所須，一切給與，而以惡心瞋心，乃至不施一錢一針一草；有求法者，不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是波羅夷罪。
〔九、不瞋戒〕，不瞋戒者，謂不應(yīng)生忿怒之心也。經(jīng)云：應(yīng)生一切眾生善根無諍之事，常生悲心，孝順心，而反更于一切眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀仗，意猶不息；前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是波羅夷罪。（前人，即被打之人也。）
〔十、不謗三寶戒〕，不謗三寶戒者，謂于佛法僧所，常當(dāng)恭敬尊重，不應(yīng)謗毀也。經(jīng)云：見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心，況口自謗，不生信心，孝順心，而反更助惡人，邪見人謗，是波羅夷罪。