關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
不請(qǐng)之友
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))謂眾生不請(qǐng)求,而菩薩以大悲為我之友與我利益也。無(wú)量壽經(jīng)上曰:「為諸庶類(lèi)作不請(qǐng)之友荷負(fù)群生?!箘亵N經(jīng)曰:「普為眾生作不請(qǐng)之友,大悲安慰,哀憫眾生?!雇瑢毧呱夏┰唬骸杆某吮娚m有根性,樂(lè)欲未生,不能請(qǐng)求。菩薩照機(jī),知其堪受,即便為說(shuō),故言不請(qǐng)。聞必得益,目之為友?!?/div>
世友
【佛學(xué)大辭典】
(人名)菩薩名。佛滅后四百年出世,婆沙四評(píng)家之一,迦膩色迦王在迦濕彌羅國(guó),結(jié)集薩婆多部之三藏時(shí),五百賢圣之上座也。又著有部宗輪論,敘小乘之二十部。俱舍光記二十曰:「世是天名,與天逐友故名世友。父母憫子,恐惡鬼神之所加害,言天逐友。彼不敢損,故以為名焉。梵名筏蘇密咀羅Vasumitra,筏蘇名世,密咀羅名友,舊云和須密訛也?!刮饔蛴浫唬骸钙渫跏菚r(shí)與諸羅漢自彼而至居此也。世友曰:諸賢于法無(wú)疑,代佛施化,方集大義欲制正論。我雖不敏粗達(dá)微言,三藏玄文五明至理,頗亦沈研得其趣矣。諸羅漢曰:言不可以若是,汝宜屏居,疾證無(wú)學(xué)已而會(huì)此時(shí)未晚也。世友曰:我顧無(wú)學(xué)其猶洟唾,志求佛果不趍小徑,擲此縷丸未墜于地,必當(dāng)證得無(wú)學(xué)圣果。(中略)于是世友即擲縷丸空中,諸天接縷丸而請(qǐng)?jiān)唬悍阶C佛果次補(bǔ)慈氏,三界特尊四生攸賴(lài),如何于此欲證小果?時(shí)諸羅漢見(jiàn)是事已,謝咎推德,請(qǐng)為上座。凡有疑議,咸取決焉。」宗輪論述記曰:「異部宗輪論者,佛圓寂后四百許年,說(shuō)一切有部世友菩薩之所作也?!?/div>
阿難前世為佛善友
【佛學(xué)大辭典】
(本生)出經(jīng)律異相十五。
善友
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))梵語(yǔ)賀里也曩蜜怛羅Kalya%namitra,隨順于我而起善行者。探玄記六曰:「起我行,故名善友?!?/div>
善親友
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))稱(chēng)聞佛法信受者曰善親友。觀無(wú)量壽經(jīng)曰:「聞法能不忘,見(jiàn)敬得大慶,則我善親友。」
勝友
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))良友也。釋迦如來(lái)稱(chēng)譽(yù)念佛者為觀音勢(shì)至之勝友。觀無(wú)量壽經(jīng)曰:「若念佛者。當(dāng)知此人是人中芬陀利華。觀世音菩薩大勢(shì)至菩薩為其勝友?!?/div>
慶友尊者
【佛學(xué)大辭典】
(羅漢)十八羅漢之第十七。(參見(jiàn):羅漢)
選友
【佛學(xué)大辭典】
(人名)婆羅門(mén)名。悉達(dá)太子就此人學(xué)書(shū)。佛祖統(tǒng)記二曰:「太子時(shí)七歲,令學(xué)書(shū)。訪(fǎng)國(guó)中聰明,婆羅門(mén)名曰選友,起大學(xué)堂床榻學(xué)具。太子問(wèn)師書(shū)有幾種。」
親友
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))觀無(wú)量壽經(jīng),釋迦如來(lái)稱(chēng)念佛者為我善親友。(參見(jiàn):善親友)
親友七法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))四分律云:具七法,方成親友:一,難作能成。二,難與能與。三,難忍能忍。四,密事相告。五,互相覆藏。六,遭苦不舍。七,貧窮不輕。見(jiàn)釋氏要覽下。
朋友
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
因果經(jīng)曰朋友有三要法:
一、見(jiàn)失輒相曉諫?!   ∪?、在苦厄不相棄舍。
二、見(jiàn)好事深生隨喜。
四分律曰友要具七法,方成親友:
一、能作所難作?!     ∥濉⒒ハ喔膊?。
二、與所難與?!     ×?、遭苦不舍。
三、忍所難忍?!     ∑摺⒇氋v不輕。
四、密事相告。
六方禮經(jīng)曰人見(jiàn)親屬朋友,當(dāng)有五事:
一、見(jiàn)作罪惡,私往屏處,諫曉呵止之。
二、少有急,當(dāng)奔趣救護(hù)之。
三、有私語(yǔ),不當(dāng)為他人說(shuō)。
四、當(dāng)相敬禮。
五、所有好物,當(dāng)多分與之。
孛經(jīng)曰友有四品,不可不知。有如花之友,有如稱(chēng)之友,有如山之友,有如地之友。
一、何謂如花 好時(shí)插頭,萎則捐棄,富貴則附,貧賤則棄,是為花友。
二、何謂如稱(chēng) 物重則低,物輕則慢,是為稱(chēng)友。
三、何謂如山 譬鳥(niǎo)獸集金山上,羽毛蒙光,己貴則能榮人富貴,富貴同歡,是為山友。
四、何謂如地 百谷財(cái)寶,一切與共,施給養(yǎng)護(hù),恩厚不薄,是為地友。
六方禮經(jīng)曰佛言,惡智識(shí)有四輩:
一、內(nèi)有怨心,外強(qiáng)為智識(shí)。
二、面前為好語(yǔ),背后為惡言。
三、茍有緩急,面前愁苦,背后歡喜。
四、外若親厚,內(nèi)興怨謀。
善知識(shí)復(fù)有四輩:
一、外如怨家,內(nèi)有厚意。
二、于人前直諫,于外道人善。
三、病瘐縣官,為其征訟憂(yōu)解之。
四、見(jiàn)人貧賤,不棄捐,念求方便欲富之。
惡知識(shí)復(fù)有四輩:
一者、難曉諫,教之作善,故與惡者相隨。
二者、教之莫與喜酒人為伴,故與嗜酒人相隨。
三者、教之自守,益更多事。
四者、教之與賢者為友,故與博奕為厚。
善知識(shí)復(fù)有四輩:
一者、見(jiàn)人貧窮悴乏,令治生?! ∪?、日往消息之。
二者、不與人諍計(jì)校?!     ∷恼?、坐起常相念。
善知識(shí)復(fù)有四輩:
一者、為吏所捕,將歸藏匿之,于后解決之。
二者、有病瘐,將歸養(yǎng)視之。
三者、知識(shí)死亡,棺歛視之。
四者、知識(shí)已死,復(fù)念其家。
惡知識(shí)復(fù)有四輩:
一者、小侵之便大怒?!     ∪?、見(jiàn)人有急時(shí)避人走。
二者、有急倩使之不肯行?!   ∷恼?、見(jiàn)人死亡棄不視。
佛言:「擇其善者從之,惡者遠(yuǎn)離之,我與善知識(shí)相隨,自致成佛?!?br />佛本行經(jīng)曰:「世尊與長(zhǎng)老難陀共入迦毗羅婆蘇都,至一賣(mài)魚(yú)店,告難陀言:『汝入此魚(yú)店,取彼腐魚(yú)上所鋪茅草一把來(lái)?!浑y陀如教取來(lái),佛言:『汝以手把持稍頃,乃放于地。』難陀即持彼草,經(jīng)一時(shí)間,而放地上,爾時(shí)佛告難陀:『嗅汝之手,當(dāng)有何氣?』難陀答言:『唯有不凈腥臭耳?!环鹧裕骸簩?shí)然,若人親近諸惡智識(shí),與為朋友,相處少時(shí),即習(xí)染惡業(yè),惡名遠(yuǎn)聞?!弧?br />又曰:「世尊又與長(zhǎng)老難陀,共至香店,告言:『汝取此店香囊?!浑y陀如教,從店上取香囊。佛言:『汝經(jīng)一漏刻間,手持其香,而后放下?!浑y陀如命,經(jīng)一刻間,乃放地上,爾時(shí)佛告難陀:『汝今自嗅其手,當(dāng)有何香?』難陀白佛言:『世尊,其手香氣,微妙難量?!环鹧裕骸簩?shí)然,若人親近諸善智識(shí),常自隨順,習(xí)染其德,必成大名?!弧?/div>
四種法為善友
【三藏法數(shù)】
(出大寶積正法經(jīng))
〔一、求菩提者〕,謂諸眾生,若有發(fā)心樂(lè)求菩提之道者,是為菩薩之善友也。(梵語(yǔ)菩提,華言道。梵語(yǔ)菩薩,華言覺(jué)有情。)
〔二、作大法師〕,謂人深達(dá)妙義,作大法師,為眾演說(shuō);以其正行,令彼進(jìn)修,是為菩薩之善友也。
〔三、聞思修慧〕,謂人以聞思修之三慧,倍策精進(jìn),出生一切善根者,是為菩薩之善友也。
〔四、求佛法者〕,謂人修習(xí)梵行,志求佛法,則能離諸煩惱,超出世間,是為菩薩之善友也。
七事──善友七事
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
謂菩薩常為利樂(lè)一切眾生,示現(xiàn)世間,而作善友,勸導(dǎo)誘掖,開(kāi)示教他也。(菩薩,梵語(yǔ)具云菩提薩埵,華言覺(jué)有情。)
〔一、遭苦不舍〕,謂菩薩運(yùn)大悲心,憐憫六道眾生,受諸苦惱,故隨類(lèi)現(xiàn)形,種種開(kāi)示,令得出離。雖代受其苦,心無(wú)棄舍,是為遭苦不舍。(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
〔二、貧賤不輕〕,謂菩薩運(yùn)平等心,見(jiàn)一切眾生雖乏功德法財(cái)以自莊嚴(yán),而知其本有法身,無(wú)德不備。是以心常愛(ài)念,不生輕慢,是為貧賤不輕。
〔三、密事相告〕,謂菩薩見(jiàn)諸眾生,本性圓明,眾德元具。無(wú)始以來(lái),為一切客塵煩惱之所隱覆,不能顯現(xiàn)。故委曲相告,令其斷除,開(kāi)發(fā)本性,是為密事相告。(客塵者,謂無(wú)明之惑,暫自外至,名之為客;以能染污真性,名之為塵也。)
〔四、遞相覆藏〕,謂菩薩見(jiàn)諸眾生,善根未熟,未能深信實(shí)道,故覆實(shí)理而以權(quán)法示之。及其善根既熟,堪任實(shí)化,故覆其權(quán)法而以實(shí)理示之,是為遞相覆藏。
〔五、難作能作〕,謂菩薩但為誘掖眾生,人所難為者,悉能為之,故雖著弊垢衣不以為貧,執(zhí)除糞器,不以為賤,是為難作能作。
〔六、難與能與〕,謂菩薩以自己所悟真實(shí)之理,方便教化,亦令一切眾生,皆得本有真實(shí)之性。猶解髻中明珠而以與人,心無(wú)吝惜,是為難與能與。
〔七、難忍能忍〕,謂菩薩見(jiàn)諸眾生,違佛教化,作不善業(yè),生諸惡道,即起哀憫之心,方便度脫,雖經(jīng)多劫,心無(wú)退轉(zhuǎn),是為難忍能忍。(劫,梵語(yǔ)具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
無(wú)善友
【三藏法數(shù)】
謂修行之人,雖有精進(jìn)之心,而無(wú)善友知識(shí),為其說(shuō)法開(kāi)導(dǎo),終不能得佛果菩提也。(梵語(yǔ)菩提,華言道。)
師友恩
【三藏法數(shù)】
謂出家之人,蒙師剃度教誨,授以經(jīng)業(yè),及得善友講明妙道,開(kāi)發(fā)慧性,是為師友恩。