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疑城胎宮
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))阿彌陀佛國(guó)土之邊地有一宮殿,以七寶莊嚴(yán),若于疑心中念阿彌陀佛者,胎生于此宮殿中,五百歲間,不得聞三寶之名。為疑惑人所住,故曰疑城。為胎生之宮殿,故曰胎宮。但籠居宮殿中,不得見(jiàn)佛聞法之益,故曰胎生。以其似四生中之胎生,故云。無(wú)量壽經(jīng)下曰:「若有眾生,以疑惑心,修諸功德,愿生彼國(guó)。不了佛智,不思議智,不可稱(chēng)智,大乘廣智,無(wú)等無(wú)倫最上勝智,于此諸智,疑惑不信。然信罪福,修習(xí)善本,愿生其國(guó)者。此諸眾生,生彼宮殿,壽五百歲,常不見(jiàn)佛,不聞經(jīng)法,不見(jiàn)菩薩聲聞圣眾,是故于彼國(guó)土,謂之胎生?!菇绦行抛C六曰:「亦如大無(wú)量壽經(jīng)說(shuō),即疑城胎宮是也?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
阿彌陀佛的凈土的邊埵,有一座以七寶所莊嚴(yán)的宮殿,凡是懷著懷疑的心去念佛的人,將來(lái)就胎生到這宮殿中,可是在五百年間,不得聽(tīng)聞三寶之名。因?yàn)槭且苫蟮娜怂幼〉牡胤?,所以叫做疑城,又因?yàn)槭翘ド膶m殿,所以叫做胎宮。
廣嚴(yán)城
【佛學(xué)大辭典】
(地名)梵語(yǔ)曰毗舍離Vais/ali,譯曰廣嚴(yán)。在中印度,佛在此說(shuō)藥師經(jīng)維摩經(jīng)等。藥師本愿經(jīng)曰:「一時(shí),薄伽梵游化諸國(guó)。至廣嚴(yán)城,住樂(lè)音樹(shù)下?!雇袍E曰:「言廣嚴(yán)者,梵云毗舍離,或云毗耶離?!剐凶谟浂显唬骸笍V嚴(yán)城者,廣謂土境之大,嚴(yán)即風(fēng)物之美。昔波羅奈國(guó)王夫人,生一肉團(tuán),羞愧不已。封之金函,棄于江內(nèi)。有一道人,見(jiàn)而取之。后生一兒一女,有大人相,乃立為王。子孫漸多,三展其國(guó),故曰廣嚴(yán)?!?/div>
餓鬼城
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))順正理論三十一曰:「贍部洲西,有五百渚,于中有二,唯鬼所居。渚各有城二百五十,有威德鬼,住一渚城。一渚城居無(wú)威德鬼?!?/div>
德尸羅城餓鬼
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))往昔德叉尸羅住一餓鬼。五百歲間不得食而食其子云。見(jiàn)付法藏傳六。
舊城喻經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說(shuō)舊城喻經(jīng)。一卷,宋法賢譯。與佛說(shuō)緣起圣道經(jīng),佛說(shuō)貝多樹(shù)下思惟十二因緣同本。說(shuō)十二因緣之觀法?;蚰婊蝽?,觀十二因緣,如行舊道達(dá)舊城,因以為經(jīng)名。
瞻婆城
【佛學(xué)大辭典】
(地名)又作占婆城。瞻婆國(guó)之都城。(參見(jiàn):瞻波國(guó))
曠野城
【佛學(xué)大辭典】
(地名)根本律云:時(shí)摩竭陀憍薩羅二國(guó)中間大曠野處,有五百群賊殺害商旅,由斯兩界人行路絕。時(shí)影勝王聞知已,命大將往彼屏除群賊。其將至彼,方便降伏,群賊求哀請(qǐng)活。大將憫之,慈心向彼,即于二界中間筑一新城,總集諸人共住于此,從斯已后,名曠野城。
醯羅城
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Hidda,北印度那揭羅曷國(guó)都府之名。一曰佛頭骨城。以有佛之頂骨而有名。
寶城
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)珍寶充滿之城郭也,以譬佛之正法。涅槃經(jīng)二曰:「汝等比丘,云何莊嚴(yán)正法寶城?具足種種功德珍寶戒定智慧以為墻塹埤堄,汝今遇是佛法寶城,不應(yīng)取此虛偽之物?!?/div>
覺(jué)城
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)覺(jué)悟之內(nèi),不入一切眾惑,故譬以城。圓覺(jué)經(jīng)曰:「一切諸眾生,皆由執(zhí)我愛(ài),無(wú)始妄流轉(zhuǎn)。(中略)愛(ài)憎生于心,諂曲存諸念,是故多迷悶,不能入覺(jué)城?!构绶迨柙唬骸噶诵男钥?,眾惑不入,如防外敵?!埂居帧糠鸪烧X(jué)之都城。即摩竭陀國(guó)之伽耶城Gaya%。因明大疏上曰:「乃振錫中區(qū),以發(fā)覺(jué)城之地。」
鐵城
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)地獄之城也。大藏中有鐵城泥梨經(jīng)一卷。
鐵城泥犁經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,東晉竺曇無(wú)蘭譯。說(shuō)五天使并地獄之苦狀。泥犁者地獄之梵語(yǔ)。
酆都城
【佛學(xué)大辭典】
(地名)在四川省忠州。相傳此城有酆都大帝宮殿。
三事入城──佛三事入城
【三藏法數(shù)】
(出金剛經(jīng)疏)
〔一、為女人入城〕,謂一切女人女子,皆為父母及夫主所拘,不得輒自出入,思仰如來(lái),無(wú)由得見(jiàn)。是故如來(lái)入城,令彼女人,皆得瞻敬。觀佛三昧海經(jīng)云:若能暫見(jiàn)如來(lái),相好光明,除六十劫生死之罪,獲無(wú)量福。未來(lái)生處,必見(jiàn)彌勒。(梵語(yǔ)彌勒,華言慈氏。)
〔二、為病人入城〕,謂如來(lái)于病人所,常興救濟(jì)之心,令其離苦得樂(lè),是故入城乞食之時(shí),凡有病苦者,因得瞻視,令其病差,發(fā)菩提心。
〔三、欲令人見(jiàn)相好入城〕,謂如來(lái)福慧莊嚴(yán),具足三十二相、八十種好,微妙難思,人得瞻仰,則罪滅福生,是故入城,令人普見(jiàn)。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長(zhǎng)相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過(guò)膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細(xì)滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車(chē)如師子相、咽中津液得上味相、廣長(zhǎng)舌相、梵音深遠(yuǎn)相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。八十種好,一指爪狹長(zhǎng)、二手足指圓、三手足各等無(wú)差、四手足圓滿、五筋脈盤(pán)結(jié)、六兩踝深隱、七行步正直、八行步威容齊整、九行步安平、十行步有儀、十一回身顧視、十二支節(jié)殊勝、十三骨節(jié)交結(jié)、十四膝輪圓滿、十五隱處妙好、十六身支潤(rùn)滑、十七身容敦肅、十八身支堅(jiān)固、十九身支安定、二十身相端嚴(yán)、二十一身有圓光、二十二腹形方正、二十三臍深右旋、二十四臍厚妙相、二十五肌膚勻凈、二十六手掌充滿、二十七手文深長(zhǎng)、二十八唇色紅潤(rùn)、二十九面門(mén)圓滿、三十舌相長(zhǎng)廣、三十一發(fā)聲威震、三十二音韻美妙、三十三鼻高修直、三十四諸齒方整、三十五諸牙明潔、三十六目廣清凈、三十七眼相脩廣、三十八眼睫齊整、三十九雙眉脩長(zhǎng)、四十雙眉綺靡、四十一雙眉高朗、四十二耳厚脩長(zhǎng)、四十三兩耳相好、四十四容儀端麗、四十五額廣圓滿、四十六身分殊勝、四十七首發(fā)脩長(zhǎng)、四十八首發(fā)香潔、四十九首發(fā)齊整、五十首發(fā)堅(jiān)固、五十一首發(fā)光滑、五十二身分堅(jiān)實(shí)、五十三身體莊嚴(yán)、五十四諸竅清凈、五十五身力充美、五十六身相嚴(yán)好、五十七面輪脩廣、五十八顏貌舒泰、五十九面顏光澤、六十身支嚴(yán)凈、六十一毛孔出香、六十二面門(mén)出香、六十三首相妙好、六十四身毛纖柔、六十五法音圓辯、六十六頂相高妙、六十七指網(wǎng)分明、六十八行不履地、六十九神力自持、七十威德遠(yuǎn)震、七十一音聲和雅、七十二觀機(jī)說(shuō)法、七十三一音演說(shuō)、七十四次第說(shuō)法、七十五等觀有情、七十六先觀后作、七十七相好具足、七十八頂骨堅(jiān)實(shí)、七十九顏容奇妙、八十胸臆妙好。)
為女人入城
【三藏法數(shù)】
謂一切女人女子,皆為父母及夫主所拘,不得輒自出入,思仰如來(lái),無(wú)由得見(jiàn)。是故如來(lái)入城,令彼女人,皆得瞻敬。觀佛三昧海經(jīng)云:若能暫見(jiàn)如來(lái),相好光明,除六十劫生死之罪,獲無(wú)量福。未來(lái)生處,必見(jiàn)彌勒。(梵語(yǔ)彌勒,華言慈氏。)