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《國(guó)語(yǔ)辭典》：大梵天　　拼音：dà fàn tiān
印度婆羅門(mén)教、印度教的創(chuàng)造神。也稱(chēng)為「梵天」、「大梵天王」。
《漢語(yǔ)大詞典》：梵王
指色界初禪天的大梵天王。亦泛指此界諸天之王。 南朝 梁 劉勰 《剡縣石城寺彌勒石像碑》：“梵王四鶴，徘徊而不去；帝釋千馬，躑躅而忘歸。” 唐 李紳 《杭州天竺靈隱二寺詩(shī)》之二：“波動(dòng)只觀羅剎相，靜居難識(shí)梵王心。”《法苑珠林》卷四三：“帝釋在前，梵王在后，佛放常光，照耀天地?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：梵音　　拼音：fàn yīn
1.誦唱佛經(jīng)的聲音。唐。王勃 游梵宇三覺(jué)寺詩(shī)：「蘿幌棲禪影，松門(mén)聽(tīng)梵音?！?br />2.大梵天王所出的五種清凈之音。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：梵王宮（梵王宮）　　拼音：fàn wáng gōng
大梵天王的宮殿，泛指佛寺。元。王實(shí)甫《西廂記。第一本。第一折》：「春光在眼前，爭(zhēng)奈玉人不見(jiàn)，將一座梵王宮疑是武陵源?！埂督鹌棵贰返谖迤呋兀骸感叶械篱L(zhǎng)老之虔誠(chéng)，不忍見(jiàn)梵王宮之費(fèi)敗?！挂卜Q(chēng)為「梵宮」、「梵家」、「梵王家」。
分類(lèi)：大梵天宮殿佛寺
《漢語(yǔ)大詞典》：初禪（初禪）
(1).佛教語(yǔ)。色界中的初禪天，包括梵眾天、梵輔天和大梵天。 隋 江總 《鐘銘》：“舟移巨壑，火壞初禪?！?br />(2).佛教語(yǔ)。四禪定之一?！俺醵U”的主要特征是“八觸”：癢、動(dòng)、輕、重、冷、暖、澀、滑；“十功德”：空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂(lè)、解脫、境界相應(yīng)。見(jiàn) 隋 智顗 《摩訶止觀》卷九之一。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九：“清浄心中，諸漏不動(dòng)，名為初禪?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之九八：“未免初禪怯花影，夢(mèng)回持偈謝 靈簫 ?！?/div>
大梵天
【佛學(xué)大辭典】
（天名）Maha%brahman，梵者清凈之義，為離淫欲之色界諸天通名，今謂其中初禪天之王為大梵天。初禪天為色界四禪之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵輔天，梵眾天三者。大梵為君。梵輔為臣，梵眾為民。大梵天所得之禪定，稱(chēng)為中間禪。位于初禪與二禪中間之禪定也?；墼芬袅x上曰：「梵謂梵摩，具謂跋濫摩，此謂清凈?！怪嵌日撌唬骸歌竺x欲清凈。」智度論三十五曰：「梵者色界，都名也?！拐碚撊辉唬骸笍V善所生故名為梵，此梵即大故名大梵，由彼獲得中間定故，最初生故，最初沒(méi)故，威德等勝故，名為大?！贡嗣麨槭瑮?，譯言火或頂髻，彼頂上結(jié)髻如火，以表入于火光定，故名。彼在初禪天，最先生。故自念我無(wú)父母，自然而生，我為娑婆世界之主。法華經(jīng)序品曰：「娑婆世界主梵天王尸棄大王。」大般若經(jīng)五百七十曰：「堪忍世界主，持髻梵王?！怪嵌日撘辉唬骸溉Т笄澜?，主持梵天王名式棄?！狗ㄈA文句二曰：「尸棄者此翻為頂髻，又外國(guó)呼火為樹(shù)提尸棄。此王本修火光定破欲界惑，從德立名?！贡松钚耪?，每佛出世，必先來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。又常在佛之右邊，手持白拂，以對(duì)于帝釋。

【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
梵是清凈的意思，為離淫欲之色界諸天的通名，今叫其中之初禪天主為大梵天。
大梵天王
【佛學(xué)大辭典】
（天名）大梵天為初禪天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禪梵天之王而言，為常。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禪天之王，故名大梵天王。
【三藏法數(shù)】
梵，梵語(yǔ)具云梵迦夷，華言?xún)羯?。謂不動(dòng)地菩薩，修行八地法門(mén)，成大功德，多作第二禪大梵天王，主千世界，能為聲聞、辟支佛等，善說(shuō)諸義，普運(yùn)慈心，放大光明，照千世界，令諸眾生得大自在，故云大梵天王。（辟支，梵語(yǔ)具云辟支迦羅，華言緣覺(jué)。）
【三藏法數(shù)】
謂善慧地菩薩，修行九地法門(mén)，獲大神通，多作第三禪大梵天王，主二千世界，能為聲聞、緣覺(jué)及菩薩眾，分別演說(shuō)波羅蜜行，所有難問(wèn)，無(wú)能屈者；身出光明，照二千界，除諸昏暗，饒益眾生，故云大梵天王。（梵語(yǔ)波羅蜜，華言到彼岸。）
大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）禪家所談之拈花微笑事，出此經(jīng)典，(參見(jiàn)：拈花微笑)
拈花微笑
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）聯(lián)燈會(huì)要釋迦牟尼佛章曰：「世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉?！构沤穸U宗以為宗門(mén)第一之口實(shí)，彼宗以心傳心之根據(jù)大事也。然此事出何經(jīng)何人傳之，大藏所收之經(jīng)論不記此事，隋唐之宗匠亦無(wú)言此事者，惟唐德宗末，金陵沙門(mén)慧炬撰寶林傳，誇大其宗，始記此事。其后至宋，人天眼目，無(wú)門(mén)關(guān)，五燈會(huì)元，廣燈錄，聯(lián)燈會(huì)要等諸書(shū)亦記之，此外拈之頌之者，不暇枚舉。然景德傳燈錄，碧巖錄。傳法正宗記，亦不記之。宋王安石言此事出大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)。宗門(mén)雜錄曰：「王荊公問(wèn)佛慧泉禪師云：禪宗所謂世尊拈花，出在何典？泉云：藏經(jīng)亦不載。公云：余頃在翰苑，偶見(jiàn)大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)三卷，因閱之，所載甚詳。梵王至靈山以金色波羅花獻(xiàn)佛，舍身為床座，請(qǐng)佛為眾生說(shuō)法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬(wàn)，悉皆罔措。獨(dú)有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，分付摩訶大迦葉。此經(jīng)多談帝王事佛請(qǐng)問(wèn)，所以秘藏，世無(wú)聞?wù)摺！狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)五，亦引此說(shuō)。(參見(jiàn)：金色波羅華)
執(zhí)大梵天
【三藏法數(shù)】
大梵天，色界初禪天也。即韋陀論師所執(zhí)那羅延天，能生四姓，又從臍中生大蓮華，蓮華之上，有梵天祖翁。梵天能生一切有命、無(wú)命之物，是故執(zhí)此天是常、是一、是萬(wàn)物因、是涅槃因也。（祖翁者，謂梵天是萬(wàn)物之祖也。）