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玉女寶
【三藏法數(shù)】
(亦名凈妙德),玉女者,謂顏貌端正,色相具足,身則冬溫夏涼,于諸毛孔出旃檀香,口出青蓮華香,言語柔軟,舉動安詳;食自消化,非同世間女人,有諸不凈,是名玉女寶。
不女音
【三藏法數(shù)】
謂佛住首楞嚴(yán)定,有大雄之德,所出音聲,能令一切聞?wù)呔次罚炷獾?,莫不歸伏,故名不女音。(梵語首楞嚴(yán),華言健相分別,謂能降伏一切魔也。)
在曲女城
【三藏法數(shù)】
此城由往昔大樹仙人,咒九十九女一時腰曲,故名曲女。佛從忉利天說法,下降于此,故建塔以供養(yǎng)焉。(梵語忉利,華言三十三。)
見女人不生欲心
【三藏法數(shù)】
謂阿難事佛,遠(yuǎn)離貪愛,無諸欲想,隨侍應(yīng)供出入,見諸女人及天龍女,不生染著之心也。
旃荼女謗
【三藏法數(shù)】
佛言往昔有佛,名盡勝如來。會中有兩種比丘,一名無勝,一名常歡。時波羅柰城有大愛長者婦,名善幻。兩種比丘往來其家,以為檀越。無勝比丘為斷漏故,供養(yǎng)無乏。常歡比丘結(jié)使未除,供養(yǎng)微薄。常歡比丘興嫉妒心,誹謗無勝與善幻通,不以道法供養(yǎng),乃恩愛耳。時常歡者,則我身是。善幻婦者,今旃荼是(旃荼亦名旃沙)。我時謗無勝,故受諸苦報(bào),今雖得佛,由此馀殃,我為外道比丘王臣說法之時,卻被多舌童女,系盂起腹,來至我前,謗曰:沙門何以不說家事?乃說他事。今汝自樂,不知我苦。汝先共我通,使我有身,今當(dāng)臨月。事須酥油以養(yǎng)小兒,盡當(dāng)給我,爾時眾會皆低頭默然。時釋提桓因化作一鼠,入其衣裹,嚙盂系斷,忽然落地。眾等見已,皆大歡喜。(旃荼,梵語具云旃荼羅,華言嚴(yán)幟,又云屠者。謂惡業(yè)自嚴(yán)行時,搖鈴持竹為標(biāo)幟也。梵語檀,華言施。言檀越者,華梵兼舉耳。謂能行施,則超越貧窮之海也。斷漏者,言斷生死之漏也。結(jié)使者,即惑業(yè)也。梵語釋提桓因,華言能天主。)
貧女貴胎喻
【三藏法數(shù)】
貧女,譬無明煩惱;貴胎者,即貧女胎中所懷貴人,譬如來藏。謂一切眾生無明煩惱之中,而有如來清凈法身之體,而不能見。如貧女懷貴人之胎,而不自知也。論云:譬如孤獨(dú)女,身懷轉(zhuǎn)輪王。是也。
賣女地
【三藏法數(shù)】
謂衒賣女色之處,忌于結(jié)界建壇,誦咒作法,以其穢污不潔,妨于道行,作法難成也。
外道女人眷屬論師
【三藏法數(shù)】
此外道師,說摩醯首羅作女人,生諸天人龍鳥及一切谷子蛇蠍蚊虻等,如是知者,名為涅槃。(梵語摩醯首羅,華言大自在。)
女主應(yīng)
【三藏法數(shù)】
女主,天子之后也。謂若有女人,內(nèi)政立身,以修家國,菩薩即于彼前,應(yīng)現(xiàn)女主身及國夫人命婦大家而為說法,令其成就也。
童女應(yīng)
【三藏法數(shù)】
謂若有處女,愛樂處身,不求侵暴,菩薩即于彼前,應(yīng)現(xiàn)童女身而為說法,令其成就也。