【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法華經(jīng)七喻之一。三界生死之眾生，譬之無功德法財(cái)之窮子。法華經(jīng)信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他國(guó)?；蚴?，二十，至五十歲。年既長(zhǎng)大，加復(fù)窮困，馳騁四方，以求衣食。漸漸游行，遇向本國(guó)。其父先來，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估賈客，亦甚眾多。時(shí)貧窮子，游諸聚落。經(jīng)歷國(guó)邑，遂到其父所止之城。（中略）爾時(shí)，窮子傭賃展轉(zhuǎn)，遇到父舍。住立門側(cè)，遙見其父，踞師子床，寶幾承足。（中略）威德特尊。窮子見有父大力勢(shì)，即懷恐怖，悔來至此，（中略）疾走而去。時(shí)富長(zhǎng)者，于師子座，見子便識(shí)，心大歡喜，（中略）即遣傍人，急追將來。爾時(shí)使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚：我不相犯，何為見捉？使者執(zhí)之逾急，強(qiáng)牽將還。于時(shí)窮子自念：無罪而被囚執(zhí)，此必定死。轉(zhuǎn)更惶怖，悶絕躄地。父遙見之，而語使言：不須此人，勿強(qiáng)將來。以冷水灑面，令得醒悟。（中略）使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有。從地而起，往至貧里，以求衣食。爾時(shí)長(zhǎng)者，欲誘引其子，而設(shè)方便。密遣二人，形色憔悴無威德者。汝可詣彼，徐語窮子：此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作。若言欲何所作？便可語之：雇汝除糞，我等二人亦共汝作。時(shí)二使人，即求窮子，即已得之，具陳上事。爾時(shí)窮子，先取其價(jià)，尋與除糞，其父見子憫而怪之，（中略）即脫瓔珞細(xì)軟上服嚴(yán)飾之具，更著粗弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執(zhí)持除糞之器，狀有所畏，語諸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。后復(fù)告言：咄男子！汝常此作，勿復(fù)馀去，當(dāng)加汝價(jià)。（中略）汝常作時(shí)，無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡如馀作人。自今以后，如所生子。即時(shí)長(zhǎng)者，更與作字，名之為兒。爾時(shí)窮子，雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。由是之故，于二十年中，常令除糞。過是已后，心相體信，入出無難。然其所止，猶在本處。世尊！爾時(shí)長(zhǎng)者有疾，自知將死不久。語窮子言：我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢。其中多少，所應(yīng)取與，汝悉知之。爾時(shí)窮子，即受教敕，領(lǐng)知眾物金銀珍寶及諸庫倉，而無希取一餐之意。然其所止，故在本處。下劣之心，亦未能舍。復(fù)經(jīng)少時(shí)父知子意漸已通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時(shí)，而命其子，并會(huì)親族國(guó)王大臣剎利居士，皆悉已集，即自宣言：諸君當(dāng)知，此是我子，我之所生。于某城中，舍我逃走。竛辛苦，五十馀年。其本字某，我名某甲。（中略）今我所有一切財(cái)物，皆是子有。先所出內(nèi)，是子所知。世尊！是時(shí)窮子，聞父此言，即大歡喜，得未曾有。而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏，自然而至。」此譬喻者，須菩提等四大聲聞?lì)I(lǐng)得今日始說與大乘之佛意，己等如窮子，佛如長(zhǎng)者，述大悲攝化之狀。楞嚴(yán)經(jīng)一曰：「譬如窮子舍父逃逝?！归L(zhǎng)水疏一下曰：「絕無功德法財(cái)以養(yǎng)法身慧命，故云窮子。」