【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）天臺(tái)所立，圓教八位之第一。修觀行即五品之行之位也。是為外凡，故曰弟子。(參見(jiàn)：五品)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法華經(jīng)分別功德品就如來(lái)滅后之弟子，說(shuō)五品之功德。得此五品功德之位，圓教之八位，為第一之五品弟子位。同圓教之六即位，為觀行即之位。天臺(tái)大師，現(xiàn)登此位云：一、隨喜品，聞實(shí)相之法而信解隨喜者。經(jīng)曰：「若聞是經(jīng)而不毀訾，起隨喜心，當(dāng)知已為深心解相?！苟⒆x誦品，更讀誦法華而助觀解者。經(jīng)曰：「何況讀誦受持之者。」三、說(shuō)法品，自說(shuō)內(nèi)解而導(dǎo)利他人者。經(jīng)曰：「如來(lái)滅后若有受持讀誦為他人說(shuō)?！顾?、兼行六度品，兼修六度而助觀心者。經(jīng)曰：「況復(fù)有人，能持是經(jīng)，兼行布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。」五、正行六度品，正行六度而自行化他，事理具足，觀行轉(zhuǎn)勝者。經(jīng)曰：「復(fù)能清凈持戒。（中略）利根智慧，能答問(wèn)難。」見(jiàn)四教儀注下，三藏法數(shù)二十。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指圓教五品外凡位，即一、隨喜品，聞實(shí)相之法，而信解隨喜的人；二、讀誦品，讀誦法華，及諸大乘經(jīng)，而助觀解的人；三、講說(shuō)品，將所見(jiàn)解的佛法說(shuō)出，以利益他人的人；四、兼行六度品，是兼修六度，以助觀心的人；五、正行六度品，是正行六度，以自度度他，事理具足，觀行轉(zhuǎn)勝的人。十住以上，稱為圣者，十住以下皆是凡夫，為別于十信內(nèi)凡，故稱外凡。
【三藏法數(shù)】
（出法華文句）
品者，次序之義。謂于圓教外凡位中而有淺深次序之別，故分五品也。（外凡者，因未登圣位，心居理外也。）
〔一、隨喜品〕，隨喜者，隨他修善，喜他得成也。謂佛轉(zhuǎn)法輪，眾生得益，我助彼喜，是名隨喜品。經(jīng)云：若聞是經(jīng)而不毀訾，起隨喜心。是也。
〔二、讀誦品〕，看文曰讀，背文曰誦。謂內(nèi)修圓觀，更加讀誦，如膏助火，心觀益明，是名讀誦品。經(jīng)云：何況讀誦受持之者。是也。
〔三、說(shuō)法品〕（亦名解說(shuō)品），說(shuō)法者，宣傳圣言也。謂由讀誦故，內(nèi)解轉(zhuǎn)勝，而復(fù)外資講說(shuō)，導(dǎo)利于人，化功歸己，心倍勝前，是名說(shuō)法品。經(jīng)云：若有受持讀誦，為他人說(shuō)。是也。（化功歸己者，謂以說(shuō)法，廣濟(jì)于他，其功則歸于己矣。）
〔四、兼行六度品〕，六度者，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧也。謂前觀心雖熟，未遑涉事。今正觀稍明，旁兼利物。福德力故，倍增觀心，是名兼行六度。經(jīng)云：況復(fù)有人，能持是經(jīng)，兼行布施等。是也。
〔五、正行六度品〕，正行六度者，謂圓觀稍熟，事理將融。涉事不妨于理，在理不隔于事。自行化他，事理具足，觀心無(wú)礙，轉(zhuǎn)勝于前，是名正行六度品。經(jīng)云：若人讀誦，為他人說(shuō)，復(fù)能清凈持戒等。是也。