《論語(yǔ)·學(xué)而》
「子曰：『學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？』」三國(guó)魏·何晏《集解》：「馬曰：子者，男子之通稱，謂孔子也。」
例句
率賦贈(zèng)遠(yuǎn)言，言慚非子曰。
《漢書(shū)》卷八十七下《揚(yáng)雄傳下》
時(shí)雄校書(shū)天祿閣上，治獄使者來(lái)，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。莽聞之曰：「雄素不與事，何故在此？」間請(qǐng)問(wèn)其故，乃劉棻嘗從雄學(xué)作奇字，雄不知情。有詔勿問(wèn)。然京師為之語(yǔ)曰：「惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命?！?/span>
《漢書(shū)》卷八十七下〈揚(yáng)雄列傳下〉～3565～
哀帝時(shí)丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)雄方草太玄，有以自守，泊如也?；虺靶垡孕邪?，而雄解之，號(hào)曰解嘲。其辭曰：……玄文多，故不著；觀之者難知，學(xué)之者難成。客有難玄大深，眾人之不好也，雄解之，號(hào)曰解難。
《漢書(shū)》卷八十七下〈揚(yáng)雄列傳下〉～3583～
贊曰：雄之自序云爾。初，雄年四十馀，自蜀來(lái)至游京師，大司馬車(chē)騎將軍王音奇其文雅，召以為門(mén)下史，薦雄待詔，歲馀，奏羽獵賦，除為郎，給事黃門(mén)，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當(dāng)成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談?wù)f之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯，以耆老久次轉(zhuǎn)為大夫，恬于勢(shì)利乃如是。實(shí)好古而樂(lè)道，其意欲求文章成名于后世，以為經(jīng)莫大于易，故作太玄；傳莫大于論語(yǔ)，作法言；史篇莫善于倉(cāng)頡，作訓(xùn)纂；箴莫善于虞箴，作州箴；賦莫深于離騷，反而廣之；辭莫麗于相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。用心于內(nèi)，不求于外，于時(shí)人皆曶之；唯劉歆及范逡敬焉，而桓譚以為絕倫。
《宋史》卷三百三十八〈蘇軾列傳〉～086～
紹圣初，御史論軾掌內(nèi)外制日，所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無(wú)所蒂芥，人無(wú)賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無(wú)有。初僦官屋以居，有司猶謂不可，軾遂買(mǎi)地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過(guò)處，著書(shū)以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。
《后漢書(shū)》卷五十二〈崔骃列傳·（孫）崔寔〉～730～
大司農(nóng)羊傅、少府何豹上書(shū)薦寔才美能高，宜在朝廷。召拜議郎，遷大將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀?！圆♂纾葑h郎，復(fù)與諸儒博士共雜定《五經(jīng)》。會(huì)梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數(shù)年。
《漢書(shū)》卷三十六〈楚元王列傳·劉向～〉928～
向字子政，本名更生。年十二，以父德任為輦郎。既冠，以行修飭擢為諫大夫。是時(shí)，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。更生以通達(dá)能屬文辭，與王褒、張子僑等并進(jìn)對(duì)，獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇。上復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中鴻寶苑秘書(shū)。書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)，而更生父德武帝時(shí)治淮南獄得其書(shū)。更生幼而讀誦，以為奇，獻(xiàn)之，言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費(fèi)甚多，方不驗(yàn)。上乃下更生吏，吏劾更生鑄偽黃金，系當(dāng)死。更生兄陽(yáng)城侯安民上書(shū)，入國(guó)戶半，贖更生罪。上亦奇其材，得踰冬減死論。會(huì)初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，講論五經(jīng)于石渠。復(fù)拜為郎中給事黃門(mén)，遷散騎諫大夫給事中。
《孟子》卷十四《盡心下》
梓匠輪輿之工，能與人規(guī)矩法度，而不能使人之巧。
例句
木知就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。
《史記》卷四十七《孔子世家》
「孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「孔子居魯之鄒邑昌平鄉(xiāng)之闕里也?！?/span>
《史記》卷七十四《孟子列傳》
「孟軻，騶人也?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「鄒，魯?shù)孛！?/span>
《漢書(shū)》卷七十三《韋賢傳》
「其在鄒詩(shī)曰：……濟(jì)濟(jì)鄒魯，禮義唯恭，誦習(xí)弦歌，于異他邦?！固?#183;顏師古注：「言禮樂(lè)之教，不同馀土也?！?/span>
例句
末學(xué)慚鄒魯，深仁錄弟兄。
鄒魯詩(shī)書(shū)國(guó)，應(yīng)無(wú)鼙鼓喧。
典故鄒子說(shuō)九瀛
相關(guān)人物鄒衍
《史記》卷七十四《孟子列傳》附《鄒衍傳》
騶衍睹有國(guó)者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變，終始、大圣之篇十馀萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無(wú)垠。先序今以上至黃帝，學(xué)者所共術(shù)，大并世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠(yuǎn)之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國(guó)名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類(lèi)所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來(lái)，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲。以為儒者所謂中國(guó)者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)。中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。其術(shù)皆此類(lèi)也。
《論語(yǔ)注疏·八佾》～28～
子入太廟，每事問(wèn)?；蛟弧Ｊ胫^鄹人之子知禮乎。入太廟。每事問(wèn)。子聞之曰。是禮也。三國(guó)魏·何晏集解引孔(安國(guó))曰：「鄹，孔子父叔梁紇所治邑。時(shí)人多言孔子知禮。」宋·邢炳疏：「鄹人，魯鄹邑大夫孔子父叔梁紇也?！?/span>
《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～
梁惠王曰：「寡人愿安承教?！姑献訉?duì)曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也?！乖唬骸糕矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無(wú)后乎？』為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？」
