典故仲尼執(zhí)鞭
夫子執(zhí)鞭
相關(guān)人物孔子
《論語(yǔ)·述而》
「子曰：『富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。』」
例句
執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公。
化佛示持帚，仲尼稱執(zhí)鞭。
《后漢書》卷五十四〈楊震列傳·（曾孫）楊彪〉～788～
建安元年，從東都許。時(shí)天子新遷，大會(huì)公卿，兗州刺史曹操上殿，見彪色不悅，恐于此圖之，未得宴設(shè)，托疾如廁，因出還營(yíng)。彪以疾罷。時(shí)袁術(shù)僭亂，操托彪與術(shù)婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。將作大匠孔融聞之，不及朝服，往見操曰：「楊公四世清德，海內(nèi)所瞻。周書父子兄弟罪不相及，況以袁氏歸罪楊公。易稱『積善馀慶』，徒欺人耳?！共僭唬骸复藝?guó)家之意?！谷谠唬骸讣偈钩赏鯕⑸酃?，周公可得言不知邪？今天下纓緌搢紳所以瞻仰明公者，以公聰明仁智，輔相漢朝，舉直厝枉，致之雍熙也。今橫殺無辜，則海內(nèi)觀聽，誰不解體！孔融魯國(guó)男子，明日便當(dāng)拂衣而去，不復(fù)朝矣。」操不得已，遂理出彪。
例句
肯學(xué)求名者，經(jīng)年未拂衣。
吏情更覺滄洲遠(yuǎn)，老大悲傷未拂衣。
練思多時(shí)冰雪清，拂衣無語(yǔ)別書生。
相府恩猶在，知君未拂衣。
不然拂衣去，歸從海上鷗。
《史記》卷六十一《伯夷列傳》
「顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「蒼蠅附驥尾而致千里，以譬顏回因孔子而名彰也。」
例句
千里江山陪驥尾，五更風(fēng)水失龍鱗。
若向云衢陪驥尾，直須天畔落旄頭。
三年驥尾有人附，一日龍須無路攀。
典故負(fù)米歸
貧負(fù)米
負(fù)米勤
負(fù)米萬里
負(fù)米養(yǎng)親
季路孝
相關(guān)人物子路（仲由）
孔子
《孔子家語(yǔ)》卷二《致思》
「子路見于孔子曰：『負(fù)重涉遠(yuǎn)，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，為親負(fù)米百里之外。親歿之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負(fù)米，不可復(fù)得也?？蒴~銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙?！豢鬃釉唬骸河梢彩掠H，可謂生事盡力，死事盡思者也?！弧?/span>
簡(jiǎn)釋
負(fù)米：喻奉養(yǎng)父母，或喻為奉養(yǎng)父母而在外謀求祿米。唐杜甫《八哀詩(shī)·故秘書少監(jiān)武功蘇公源明》：“負(fù)米晚為身，每食臉必泫?！?/p>
例句
負(fù)米晚為身，每食臉必泫。
負(fù)米力葵外，讀書秋樹根。
少年何處去，負(fù)米上銅梁。
《論語(yǔ)注疏·公冶長(zhǎng)》～45～
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。」
典故修羅戰(zhàn)
藕孔刀兵
縛修羅
藕絲遁
藕絲幾孔
孔避修羅
藕孔修羅避
修羅拒
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉～309～3～
又《長(zhǎng)阿含經(jīng)》云：「阿修羅大有威力，而生念：言此忉利天王及日月諸天行我頭上，誓取日月，以為耳珰，漸大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩質(zhì)多二阿修羅王及諸大臣，各辦兵仗，往與天戰(zhàn)。時(shí)難陀，跋難陀二大龍王身繞須彌，周圍七匝，山動(dòng)云布，以尾打水，大海浪灌須彌。忉利天曰：『修羅欲戰(zhàn)矣?！弧?/span>
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉～30～
父聞此語(yǔ)心生瞋恚，即與四兵往攻。帝釋立大海水，踞須彌山頂，九百九十九手，同時(shí)俱作，撼喜見城，搖須彌山，四大海水，一時(shí)波動(dòng)。帝釋驚怖，靡知所。時(shí)宮有神，白天王言，莫大驚怖，過去佛說般若波羅蜜，王當(dāng)誦持，鬼兵自碎。是時(shí)帝釋坐善法堂，燒眾名香發(fā)大誓愿，般若波羅蜜是大明?，是無上?，是無等等?，審實(shí)不虛，我持此法，當(dāng)成佛道令阿修羅自然退散。作是語(yǔ)時(shí)，于虛空中有刀輪，帝釋功德故，自然而下當(dāng)阿修羅上，時(shí)阿修羅耳鼻手足一時(shí)盡落，令大海水赤如?珠，時(shí)阿修羅即便驚怖，遁走無處，入藕絲孔。
《全宋詩(shī)》卷一千二十四〈補(bǔ)陀巖頌〉～78～
脩羅身量等須彌，入藕絲孔逃追北。補(bǔ)陀巖下不戰(zhàn)人，八萬魔軍皆解甲。
《世說新語(yǔ)》上卷上《言語(yǔ)》
「孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：『冀罪止于身，二兒可得全不？』兒徐進(jìn)曰：『大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？』尋亦收至?！鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《魏氏春秋》曰：「融對(duì)孫權(quán)使有訕謗之言，坐棄市。二子方八歲、九歲，融見收，奕棋端坐不起。左右曰：『而父見執(zhí)?！欢釉唬骸喊灿谐哺捕巡黄普咴?！』遂俱見殺?！?/span>
《莊子集釋》卷二下〈內(nèi)篇·德充符〉～87～
魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若。常季問于仲尼曰：「王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」仲尼曰：「夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國(guó)！丘將引天下而與從之?！钩＜驹唬骸副素Ｕ咭?，而王先生，其與庸亦遠(yuǎn)矣。若然者，其用心也獨(dú)若之何？」仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！钩＜驹唬骸负沃^也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」唐·成玄英疏：「萬物云云，悉歸空寂。倒置之類，妄執(zhí)是非，于重玄道中，橫起分別。何異乎肝膽附生，本同一體也，楚越迢遞，相去數(shù)千，而于一體之中，起數(shù)千之遠(yuǎn)，異見之徒，例皆如是也?！?/span>
《韓詩(shī)外傳》卷九
孔子出游少源之野。有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問焉，曰：「夫人何哭之哀？」婦人曰：「鄉(xiāng)者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也?！沟茏釉唬骸肛纵樾蕉鲚轸?，有何悲焉！」婦人曰：「非傷亡簪也，蓋不忘故也。」
簡(jiǎn)釋
蓍簪：喻不忘故人、舊物。五代前蜀韋莊《同舊韻》：“既聞留縞帶，詎肯擲蓍簪？”
例句
人生感故物，慷慨有馀悲。
折簡(jiǎn)能榮瘁，遺簪莫棄捐。
既聞留縞帶，詎肯擲蓍簪。
典故臥南陽(yáng)
南陽(yáng)臥
諸葛廬
南陽(yáng)高臥
高臥南陽(yáng)
龍如諸葛
草廬無人顧
葛龍臥
諸葛號(hào)龍
相關(guān)人物徐庶
諸葛亮（字孔明）
參考典故南陽(yáng)躬耕
《三國(guó)志》卷三十五《蜀書·諸葛亮傳》
時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？」先主曰：「君與俱來?！故唬骸复巳丝删鸵姡豢汕乱?。將軍宜枉駕顧之?！褂墒窍戎魉煸劻粒踩?，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？」南朝宋·裴松之注引《襄陽(yáng)記》曰：劉備訪世事于司馬德操。德操曰：「儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！箓鋯枮檎l，曰：「諸葛孔明、龐士元也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
南陽(yáng)臥：指有才之士隱居家中。唐韓偓《寄隱者》：“渭濱晦跡南陽(yáng)臥，若比吾徒更寂寥。”
例句
一吟梁甫曲，知是臥龍才。
早識(shí)臥龍應(yīng)有分，不妨從此躡丹梯。
不用裁詩(shī)苦惆悵，風(fēng)雷看起臥龍身。
舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。
高虎壯言知鬼伏，葛龍閑臥待時(shí)來。
蛙似公孫雖不守，龍如諸葛亦須休。
已悲泉下雙琪樹，又惜天邊一臥龍。
誰識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑。
龍臥池猶在，鶯遷谷尚存。
臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
臥龍決起為時(shí)君，寂寞匡廬惟白云。
百丈懸泉舊臥龍，欲將肝膽佐時(shí)雍。
傷鳥有弦驚不定，臥龍無水動(dòng)應(yīng)難。
龍臥人寧識(shí)，鵬摶鴳豈知。
時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。
當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍。
更憐歸鳥去，宛到臥龍居。
猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖。
孔明臥龍者，潛伏躬耕耨。忽遭玄德云，遂起鱗角斗。
臥龍同駭浪，躍馬比浮埃。
無數(shù)煙霞色，空聞昔臥龍。
渭濱晦跡南陽(yáng)臥，若比吾徒更寂寥。
池馀騎馬處，宅似臥龍邊。
漢陽(yáng)窮鳥客，梁甫臥龍才。
諸葛才雄已號(hào)龍，公孫躍馬輕稱帝。
粉署見飛鵩，玉山猜臥龍。
典故試牛刀
解牛刀
割雞手
牛刀發(fā)硎
惜牛刀
牛刀小邑
武城
武城割雞
武城聲
小邑割雞
相關(guān)人物子游
孔子
《論語(yǔ)注疏·陽(yáng)貨》～54～
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對(duì)曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/span>
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～220～
言偃，吳人，字子游。少孔子四十五歲。子游既已受業(yè)，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲?？鬃虞笭柖υ唬骸父铍u焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使?！箍鬃釉唬骸付?，偃之言是也。前言戲之耳?！?/span>
簡(jiǎn)釋
弦歌：喻出任邑令。唐秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》：“共言愁是酌離杯，況值弦歌枉大才?！?/p>
武城弦：詠重視禮樂教化。唐盧照鄰《于時(shí)春也慨然有江湖之思寄贈(zèng)柳九隴卜“遙聞彭澤宰，高弄武城弦?！?/p>
武城雞：喻大材小用。唐張九齡《贈(zèng)澧陽(yáng)韋明府》：“誰開太阿匣，持割武城雞?！?/p>
牛刀：喻有大材之人。唐孟浩然《贈(zèng)蕭少府》：“鴻漸升羽儀，牛刀列下班?！?/p>
例句
朝來仙閣聽弦歌，暝入花亭見綺羅。
閑逐維私向武城，北風(fēng)青雀片時(shí)行。
將雛有舊曲，還入武城弦。
側(cè)聽弦歌宰，文書游夏徒。
弦歌既多暇，山水思微清。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。
弦歌試宰日，城闕賞心違。
誰開太阿匣，持割武城雞。
多謝弦歌宰，稀聞桴鼓聲。
變風(fēng)須愷悌，成化佇弦歌。
弦歌試宰日，城闕賞心違。
寄謝弦歌宰，西來定未遲。
逢君聽弦歌，肅穆坐華堂。
弦歌欣再理，和樂醉人心。
弦歌詠唐堯，脫落隱簪組。
范宰不買名，弦歌對(duì)前楹。
才年三十佩銅印，知爾弦歌漢水清。
遙聞彭澤宰，高弄武城弦。
尋仙在仙骨，不用廢牛刀。
能奏明廷主，一試武城弦。
典故南陽(yáng)躬耕
南陽(yáng)耕叟
瑯琊子
相關(guān)人物諸葛亮（字孔明）
參考典故臥龍
《三國(guó)志》卷三十五《蜀書·諸葛亮傳》
諸葛亮字孔明，瑯邪陽(yáng)都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬?隴畝，好為《梁父吟》。
《昭明文選》卷三十七〈表上·出師表〉～672～
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之閒，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。
例句
恥學(xué)瑯琊人，龍?bào)词鹿?
昔者瑯琊子，躬耕亦慨然。
《論語(yǔ)注疏·為政》～6～
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/span>
例句
相印昔辭東閣去，將星還拱北辰來。
護(hù)塞無南牧，馳心拱北辰。
《論語(yǔ)注疏·微子》～65～
楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
《論語(yǔ)注疏·衛(wèi)靈公》～37～
明日遂行，在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
例句
自樂固窮心，天意在何處。
道家貴至柔，儒生何固窮。
君子當(dāng)固窮，無為仲由濫。
吾道有誰同，深居自固窮。
