釋安民，字密印，俗姓朱，嘉定府（今四川樂山）人。初講《楞嚴經》于成都，后師事圓悟于昭覺、夾山，未幾開法建康保寧，遷華藏。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩二首。

釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴于成都有聲。時圓悟居昭覺因造焉。值悟小參舉國師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書字。字雖不成文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問。座主講何經。對曰。楞嚴。悟曰。楞嚴有七處徵心八還辯見。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復請益。悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談。方舉問君。心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅然自謂至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請弗舉話待某說看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來在這里作活計。民又曰。下喝敲床時豈不是返聞聞自性性成無上道。悟曰。爾豈不見經中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟為眾小參舉古帆未掛因緣。民聞未領遂求決悟曰。爾問我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說偈曰。休誇四分罷楞嚴。按下云頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開法保寧。遷華藏大弘圓悟之道。后示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。

字密印。嘉定朱氏子也。初講楞嚴于成都。有聲。時圓悟居昭覺。因造焉。值悟小參。舉國師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書字。字雖不成。文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問座主講何經。對曰楞嚴。悟曰楞嚴有七處徵心。入還辨見。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復請益。悟令一切處。作文彩已彰會。偶僧請益十玄談。方舉問君心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅。然自謂至矣。悟示鉗錘罔措。一日白悟。請弗舉話。待某說看。悟曰諾。民曰。尋常拈錘豎拂。豈不是經中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原來在這里作活計。民又曰。下喝敲床時。豈不是返聞聞是性。性成無上道。悟曰。你豈不見經中道。妙性圓明。離諸名相。民于言下釋于。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟為眾小參。舉古帆未掛因緣。民聞未領。遂求決。悟曰。你問我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明。謂悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說偈曰。休誇四分罷楞嚴。按下云頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開法保寧。遷華藏。大弘圓悟之道。后示疾于本山。阇維舍利頗剩。人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。

禪師生于嘉定府朱氏。諱安民。字密印。有異表。聲若洪鐘。心契圓悟之機。圓悟舉民首眾。曰。休誇四分罷楞嚴。按下云頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。蓋民初開講于成都。雅稱楞嚴獨步。因訪友過昭覺。適圓悟小參。舉趙州拈南陽三喚侍者話云。如人暗中書字。字雖未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰處。民聞疑之。次日擬行。躊躇未決。其友謂民曰。君既匡徒領眾。文彩日彰。倘有從上道理。消不去處。直與堂頭和尚。坐而商略。何不可耶。顧而蘊結胸次。無乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圓悟徐舉楞嚴。徵其心之所在。民多呈義解。悟笑曰。座主他日入地獄。莫怨老僧不道。民愕然折節(jié)。胡跪求說前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而嘆曰。禪門委有長處。葉公之龍不足貴也。即散講依棲焉。一日白圓悟曰。和尚休舉話。待某說看。尋常拈椎豎拂。豈不是經中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床時。豈不是反聞聞自性。性成無上道。悟唾之曰。你元來在者里作活計。民于此信入。復請曰。古帆未掛時如何。悟曰。庭前柏樹子。民積滯頓豁。踴躍趨出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美譽溢叢林。佛鑒聞而笑曰。何日吹到蔣山門下。別有商量在。民后謁鑒。鑒問曰。佛果有不曾亂為人說底句。曾向你說么。對曰。合取狗口。鑒變色震聲曰。不是者個道理。曰。無人奪你鹽茶袋。叫作甚么。鑒曰。佛果若不為你說。我為你說。曰。和尚疑時退院別參去。鑒呵呵大笑。以殊禮延之。民遂開法保寧。而建康緇素。強民至華藏。升座以篆鑰委之。座下各趨而去。民知中計。嘆曰。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲。是時海內宗風大盛。叢林最小者。千指聚集。民獨嚴持風裁榻。無雜賓春?之役。常躬為之。至法鼓鳴時。龍蛇競勢。民不禁也。示眾曰。眾賣花兮獨賣松。青青顏色不如紅。算來終不與時合。歸去來兮翠藹中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。爭如隨分到尺八五分钁頭邊。討一個半個。雖然如是。山僧半個也不要。何故富嫌千口少。貧恨一身多。又從華藏退居。故里之中峰。乃以圓悟白拂。付之寶印。會圓悟歸蜀。民遣印省之。悟問曰。從上諸圣以何接人。印豎拳悟曰。此是老僧用底作么生。是從上諸圣用底。印以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑。一眾改觀。而民公之望益重。民竟無疾。終于本山。阇維。心舌不壞。舍利無數(shù)。細民穴地尺許。皆得之尤。光明瑩潔焉。

釋安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，講《棱嚴》有聲于時。聞圓悟居昭覺，因造焉。值悟小參，舉“國師三喚侍者”因緣，“趙州拈云：‘如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那里是文彩已彰處？’”民聞，心疑之，告香入室，悟問：“座主講何經？”對曰：“《棱嚴》?！蔽蛟唬骸啊独鈬馈酚衅咛庒缧模诉€辯見，畢竟心在何處？”民多呈義解，悟皆不肯。民復請益，悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談，方舉問：“君心印作何顏？”悟厲聲曰：“文彩已彰。”民聞悅然，自謂至矣。悟示鉗錘，罔措。一日，白悟：“請弗舉話，我自說之?！蔽蛟唬骸爸Z?！泵裨唬骸皩こＤ殄N豎拂，豈不是經中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原來在這裹作活計。”民又曰：“下喝敲床時，豈不是返聞聞自性，性成無上道？”悟曰：“你豈不見，經中道妙性圓明，離諸名相？”民于言下釋然，于是罷講，侍圓悟。出蜀，居夾山，民從行。悟為眾小參，舉古帆未掛因緣，民聞未領，遂求決，悟曰：“請試問之?！泵衽e前話，悟曰：“庭前柏子?！泵窦炊疵?，謂悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴?！蔽蛐υ唬骸澳芜@漢何？”悟說偈曰：“休誇《四分》罷《棱嚴》，按下云頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍?zhí)丁Ｆ吣晖涤握延X，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。”未幾，開法保寧，遷華藏，大宏圓悟之道。后示寂于本山，阇維，舍利叢生，人或穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌不壞，并建塔焉。