【三藏法數(shù)】
（出修行本起經(jīng)）
長(zhǎng)阿含經(jīng)云：增劫中，則有輪王出世。以一增一減為一小劫，人壽增至八萬四千歲，歷過百年，壽減一歲，如是減至十歲，名為減劫。此后過百年，復(fù)增一歲，或云子倍父壽。（若父十歲子則二十歲。）名為增劫，如是增至八萬四千歲時(shí)，則有金輪王出生。在王家紹灌頂位，于十五日香湯沐浴，受持齋戒，升高臺(tái)殿，臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現(xiàn)，舒妙光明，來應(yīng)王所。若王欲往東方，輪即東轉(zhuǎn)，王則將諸兵眾，隨其后行。金輪寶前，有四神導(dǎo)引。輪所住處，王即止駕。南西北方，隨輪所至，亦復(fù)如是。于四天下，普勸人民，修十善道，是名金輪王。亦名轉(zhuǎn)輪圣王。而具足七寶焉。（劫，梵語具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。金輪王太子紹位之時(shí)，取四大海水以灌其頂，方紹父位，以為金輪王，名灌頂位。十善道者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。）
〔一、金輪寶〕（亦名勝自在），金輪者，其輪千輻，徑一丈四尺，具足轂輞雕文刻鏤，眾寶間錯(cuò)，光明洞達(dá)，天匠所成，非世所有也。謂轉(zhuǎn)輪圣王既得此輪，隨王心念，輪則為轉(zhuǎn)，案行天下，須臾周匝，是為金輪寶。
〔二、白象寶〕（亦名青山），白象者，謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿，有白象寶忽然出現(xiàn)，其身純白，其首雜色，口有六牙，牙七寶色，力能飛行。若王乘時(shí)，一日之中，周遍天下，朝往暮回，不勞不疲；若行渡水，水不動(dòng)搖，亦不濡足，是名白象寶。
〔三、紺馬寶〕（亦名勇疾風(fēng)），紺馬者，青赤色馬也。謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿，有紺馬寶忽然出現(xiàn)，髦鬣貫珠，洗刷之時(shí)，珠則墮落，須臾之間，更生如故；其珠鮮潔，色勝于前。鳴聲遠(yuǎn)聞一由旬內(nèi)，力能飛行。王若乘之，案行天下，朝去暮回，力不疲極。馬腳觸塵，皆成金沙，是名紺馬寶。（梵語由旬，華言限量。有三等不同，上八十里，中六十里，下四十里。）
〔四、神珠寶〕（亦名光藏云），神珠者，謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿，有神珠寶忽然出現(xiàn)，其色瑩潔無有瑕類，夜懸空中，隨國大小，明照內(nèi)外，如晝無異，是名神珠寶。
〔五、玉女寶〕（亦名凈妙德），玉女者，謂顏貌端正，色相具足，身則冬溫夏涼，于諸毛孔出旃檀香，口出青蓮華香，言語柔軟，舉動(dòng)安詳；食自消化，非同世間女人，有諸不凈，是名玉女寶。
〔六、典財(cái)寶〕（亦名大財(cái)），典財(cái)又曰典寶藏臣，謂轉(zhuǎn)輪圣王欲得七珍寶時(shí)，典藏臣舉身向地，地出七寶；向水，水出七寶；向山，山出七寶；向石，石出七寶；是為典財(cái)寶。阿含經(jīng)又云：居士寶，其人宿福深厚，眼能徹見地中伏藏，有主無主，皆悉見知。其有主者，為之衛(wèi)護(hù)；其無主者，取供王用。是也。
〔七、主兵寶〕（亦名離垢眼），主兵又曰典兵臣，謂轉(zhuǎn)輪圣王意欲得四種兵，若千若萬，乃至無數(shù)；顧視之間，兵即已辦，行陣嚴(yán)整，是為主兵寶。阿含經(jīng)又云：其人智謀雄猛，韜略獨(dú)出，即詣王所；白言：大王有所討伐，不足為憂，若欲象馬車步四種兵者，我自能辦。是也。