衣寶
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)法華七喻之一,指衣珠之喻。(參見(jiàn):衣珠)。法苑珠林序曰:「衣寶與髻珠?!?/div>
衣珠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)法華七喻之一。佛性譬之衣中之寶珠也。法華經(jīng)五百授記品曰:「譬如有人至親友家,醉酒而臥。是時(shí)親友,官事當(dāng)行。以無(wú)價(jià)寶珠,系其衣里,與之而去。其人醉臥,都不覺(jué)知。起已游行,到于他國(guó)。為衣食故,勤力求索,甚大艱難。若少有所得,便以為足。于后親友,會(huì)遇見(jiàn)之而作是言:咄哉丈夫,何為衣食,乃至如是!我昔欲令汝得安樂(lè)五欲自恣,于某年日月,以無(wú)價(jià)寶珠,系汝衣里。今故現(xiàn)在,而汝不知。勤苦憂惱,以求自活,甚為癡也!汝今可以此寶貿(mào)易所須,??扇缫鉄o(wú)所乏短。」楞嚴(yán)經(jīng)四曰:「譬如有人于自衣中,系如意珠。不自覺(jué)知,窮露他方,乞食馳走?!刮木溆浫略唬骸副娚碇校形舴N緣,名為衣珠?!?/div>
同體三寶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又云一體三寶。四種三寶之一。(參見(jiàn):三寶)
光寶
【佛學(xué)大辭典】
(人名)唐大慈恩寺普光及大慈恩寺法寶,皆玄奘之高足,各釋俱舍論,世兩美之。宋僧傳四(法寶傳)曰:「時(shí)光寶二師,若什門融睿焉?!?/div>
光寶二記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)普光師先作俱舍論記三十卷,法寶師后著俱舍論疏三十卷,各異所見(jiàn),探索俱舍。學(xué)者稱為光寶二記,必玩味之。
自心三寶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))即自性三寶也。
自性三寶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三寶,佛法僧也。佛者自性之覺(jué)。法者自性之正。僧者自性之凈。故云自性三寶。六祖壇經(jīng)曰:「勸善知識(shí),歸依自性三寶。佛者,覺(jué)也。法者,正也。僧者,凈也。自心歸依覺(jué),邪迷不生,少欲知足,能離財(cái)色,名兩足尊。自心歸依正,念念無(wú)邪見(jiàn),以無(wú)邪見(jiàn)故,即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著,名離欲尊。自心歸依凈,一切塵勞愛(ài)欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
自性本具的三寶,如眾生具有靈明覺(jué)照的佛性為佛寶,其性常寂圓凈為法寶,有融妙和樂(lè)義為僧寶。
自家寶藏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))頓悟入道要門論下曰:「師初至江西參馬祖,祖問(wèn)從何處來(lái)?曰:越州大云寺來(lái)。祖曰:來(lái)此擬須何事?曰:來(lái)求佛法。祖曰:自家寶藏不愿,拋家散走作什么?我這里一物也無(wú),求什么佛法?師遂禮拜。問(wèn)曰:阿那個(gè)是慧海自家寶藏?祖曰:即今問(wèn)我者是汝寶藏,一切具足,更無(wú)欠少,使用自在,何假向外求覓?師于言下大悟。」
多寶塔
【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)釋迦佛于靈鷲山說(shuō)法華經(jīng),既終跡門三周之正宗分,至其流通分,忽然地下有安置多寶如來(lái)全身舍利(佛體之化石)之一寶塔出現(xiàn)于空中,塔中發(fā)聲贊嘆釋迦,證明法華,法華經(jīng)見(jiàn)寶塔品曰:「爾時(shí)佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地涌出。(中略)爾時(shí)寶塔中出大音聲歡言,善哉善哉!釋迦牟尼世尊!能以平等大慧教菩薩法佛所護(hù)念妙法蓮華經(jīng)為大眾說(shuō)。如是如是!釋迦牟尼世尊!如汝說(shuō)者,皆是真實(shí)。(中略)爾時(shí),佛告大樂(lè)說(shuō)菩薩:此寶塔中有如來(lái)全身。乃往過(guò)去東方無(wú)量千萬(wàn)憶阿僧祇世界,國(guó)名寶凈,彼中有佛號(hào)曰多寶,其佛行菩薩道時(shí)作大誓愿。若我成佛滅度之后,于十方國(guó)土,有說(shuō)法華經(jīng)處。我之塔廟為聽(tīng)是經(jīng)故涌現(xiàn)其前,為作證明,贊言善哉?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)(參見(jiàn):多字部多寶塔)
多寶如來(lái)
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)東方寶凈世界之佛,入滅后以本愿為全身舍利。諸佛說(shuō)法華經(jīng),必于其前出現(xiàn)。(參見(jiàn):多寶塔)。智度論七曰:「有諸佛無(wú)人請(qǐng)者,便入涅槃而不說(shuō)法。如法華經(jīng)中多寶世尊,無(wú)人請(qǐng)故,便入涅槃。后化佛身及七寶塔證說(shuō)法華經(jīng)故一時(shí)出現(xiàn)?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
東方寶凈世界的佛名。
多寶塔碑
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)唐西京千福寺僧楚金之舍利塔,天寶間敕建。碑文為顏真卿書,為其中年筆法之最整齊而圓健者。世稱董香光書寶得力于此碑,蓋顏書師褚登善,董由顏以學(xué)褚,此碑最有蹊徑可窺也。清嘉道間館閣書禮,習(xí)此者甚多,當(dāng)時(shí)有處處顏多寶之謠,則但取其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)整而已。賞鑒家以「鑿井」之「鑿」字未泐損者為最初拓本。
如來(lái)寶菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)在胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右。梵號(hào)怛他誐多摩尼,譯言如來(lái)寶。密號(hào)曰實(shí)相金剛。是為入釋尊寶珠三昧之尊,與大日經(jīng)之毫相尊相當(dāng)。黃色,左手持蓮上有寶珠,右手為胎拳,立頭指當(dāng)胸,坐赤蓮。
如意寶
【佛學(xué)大辭典】
(物名)如意珠也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
如意珠。
如意寶珠
【佛學(xué)大辭典】
(物名)(參見(jiàn):如意珠)
如意珠
【佛學(xué)大辭典】
(物名)Cinta%man!i,從寶珠出種種所求如意,故名如意。出自龍王或摩竭魚之腦中?;?yàn)榉鹕崂兂伞V嵌日撌唬骸溉缫庵?,生自佛舍利,若法沒(méi)盡時(shí),諸舍利皆變?yōu)槿缫庵?,譬如過(guò)千歲冰化為頗梨珠?!雇逶唬骸溉缙兴_先為國(guó)王太子,見(jiàn)閻浮提人貧窮,欲求如意珠,至龍王宮。(中略)龍即與珠,是如意珠能雨一由旬?!雇迨旁唬骸赣腥搜裕捍藢氈閺凝埻跄X中出,人得此珠毒不能害,入火不能燒,有如是等功德。有人言:是帝釋所執(zhí)金剛,用與阿修羅戰(zhàn)時(shí)碎落閻浮提。有人言:諸過(guò)去久遠(yuǎn)佛舍利,法既滅盡,舍利變成此珠,以益眾生。有人言:眾生福德因緣故,自然有此珠。譬如罪因緣故,地獄中自然有治罪之器。此寶名如意,無(wú)有定色,清徹輕妙,四天下物皆悉照現(xiàn)。是寶常能出一切寶物,衣服飲食隨意所欲盡能與之。」雜寶藏經(jīng)六曰:「佛言:此珠摩竭大魚腦中出,魚身長(zhǎng)二十八萬(wàn)里,此珠名曰金剛堅(jiān)也?!褂^佛三昧經(jīng)一曰:「金翅鳥(niǎo)肉心為如意珠?!雇撟⑾略唬骸钢T佛入涅槃時(shí),以方便力留碎身舍利,以福眾生,眾生福盡,此舍利變?yōu)槟δ崛缫鈱氈?。此珠多在大海中,大龍王以為首飾。若轉(zhuǎn)輪圣王出世,以慈悲方便能得此珠,于閻浮提作大饒益?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一種有求必如意的寶珠,出自龍王或摩竭魚的腦中,或是佛的舍利所變成。
如意寶珠法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))如意寶珠轉(zhuǎn)輪秘密現(xiàn)身成佛金輪咒王經(jīng)所說(shuō),如意寶珠曼陀羅之祈念法也。如意寶珠者如意輪觀音之三昧耶形也,此安于曼陀羅之中臺(tái)。