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《分類字錦》:尚在
史記張儀傳張儀已學(xué)而游說諸侯嘗從楚相飲已而楚相亡璧門下意張儀曰儀貧無行必此盜相君之璧共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百不服釋之其妻曰嘻子毋讀書游說安得此辱乎張儀謂其妻曰視吾舌尚在否其妻笑曰舌在也儀曰足矣
分類:尚在
《國(guó)語辭典》:和尚在,缽盂在(和尚在,缽盂在)  拼音:hé shàng zài,bō yú zài
比喻人在物在,留得青山在,不怕沒柴燒。元。馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第二折:「恁時(shí)節(jié)和尚在,缽盂在,今日個(gè)福氣衰,看何時(shí)冤業(yè)解!」
《漢語大詞典》:偏侍
謂雙親一方去世,一方尚在。 五代 王定保 唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì):“ 李嶢 及第在偏侍下?!?明 宋濂 《望云圖詩序》:“人之壯年有大父母、父母俱存而號(hào)重慶者矣;下此,則父母無故而號(hào)具慶者矣;又下此,則二親或有一存而稱偏侍者矣。”
《漢語大詞典》:比輪(比輪)
(1).謂車并行。文選·左思〈魏都賦〉:“竦峭雙碣,方駕比輪?!?李周翰 注:“方駕比輪,言并車也。”
(2).錢幣名。 三國(guó) 吳 所鑄。 東晉 初尚在流通,俗稱“比輪”。晉書·食貨志:“ 元帝 過 江 ,用 孫 氏舊錢,輕重雜行,大者謂之比輪,中者謂之四文?!?清 無名氏 《錢幣考》卷上:“﹝ 晉 ﹞初用 魏 五銖錢,不更鑄。 元帝 渡 江 ,用 吳 舊錢,輕重雜行,大者謂之比輪?!眳㈤?宋 洪遵 泉志卷二、 清高宗 錢錄卷五。
《漢語大詞典》:指腹為親(指腹?fàn)?wèi)親)
舊時(shí)包辦婚姻的一種。雙方尚在胎中,由父母預(yù)定,如為一男一女,即成立婚約。魏書·王寶興傳:“初, 寶興 母及 遐 妻俱孕, 浩 謂曰:‘汝等將來所生,皆我之自出,可指腹為親?!币嘧鳌?指腹為婚 ”。 宋 司馬光 《司馬氏書儀·婚儀》:“世俗好於襁褓童幼之時(shí)輕許為婚,亦有指腹為婚者?!?span id="phj7ane" class="book">《初刻拍案驚奇》卷三三:“因?yàn)?李社長(zhǎng) 與 劉 家交厚,從未生時(shí)指腹為婚?!?span id="wowozq6" class="book">《紅樓夢(mèng)》第六四回:“﹝ 張華 父﹞因與 尤老娘 前夫相好,所以將 張華 與 尤二姐 指腹為婚。”《廣西壯族文學(xué)》第二編第四章:“﹝ 毛紅 和 玉音 ﹞在他們出世以前,已經(jīng)被指腹為婚。”亦省作“ 指腹 ”。 明 高濂 《玉簪記·合慶》:“京兆府當(dāng)年指腹,女貞觀重會(huì)玉簪。”
分類:雙方尚在
《國(guó)語辭典》:噍吧哖事件  拼音:jiāo bā nián shì jiàn
民國(guó)四年,臺(tái)灣尚在日本統(tǒng)治期間發(fā)生的抗日事件。民國(guó)成立之初,臺(tái)南長(zhǎng)治人余清芳因不滿日本軍警鎮(zhèn)壓,暗地結(jié)合江定、羅俊等各地志士,以臺(tái)南噍吧哖(今玉井)西來庵為基地,計(jì)劃起義。四年五月,事機(jī)敗露,羅俊被捕。七月,余、江二人率義勇軍在噍吧哖支廳的牛港仔山和日警大戰(zhàn),八月再攻南莊派出所。因武器彈藥不足,退至山區(qū)農(nóng)莊,失敗被捕??谷胀颈徊稜奚f民數(shù)千人被集體射殺。此一事件是日本統(tǒng)治臺(tái)灣期間,規(guī)模最大、最為慘烈的抗日活動(dòng)。
《漢語大詞典》:孺褓
幼小。謂尚在襁褓中。新唐書·太宗二十一女傳:“ 道務(wù) 孺褓時(shí),以功臣子養(yǎng)宮中?!?span id="7a1vop5" class="book">《新唐書·契苾明傳》:“﹝ 契苾明 ﹞字 若水 ,孺褓授上柱國(guó),封 漁陽縣公 。”
和尚在缽盂在
【俗語佛源】
「缽」是梵語缽多羅patra的省音譯,意譯為「盂」,合稱「缽盂」。缽盂用泥、鐵等制作,扁圓形,口略小,是和尚用來化緣的食器,也是和尚隨身攜帶的「六物」之一。因此,俗語說「和尚在缽盂在」。或比喻一事物的存在要依賴另一事物的存在。如元·馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第二折:「恁時(shí)節(jié)和尚在缽盂在,今日個(gè)福氣衰,看何時(shí)冤業(yè)解?!够虮扔鞑恢钦l。如元·朱凱《昊天塔》第三折:「知道是和尚在缽盂在,知道是他受苦也俺受苦?!梗ɡ蠲鳈?quán))