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無(wú)盡海
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）無(wú)盡之法譬如海之深廣也。華嚴(yán)經(jīng)二曰：「一切法門無(wú)盡海，同會(huì)一法道場(chǎng)中?！?/div>
無(wú)盡意
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）梵名阿差末底Aks!ayamati，佛游寶莊嚴(yán)堂說大集經(jīng)時(shí)，從東方不眴國(guó)普賢如來所來，廣說八十無(wú)盡之法門，無(wú)盡意菩薩經(jīng)是也。又于法華經(jīng)會(huì)座為普門品之對(duì)揚(yáng)眾，取頸上瓔珞與觀音菩薩。名義集一曰：「阿差末，此云無(wú)盡意?！?/div>
無(wú)盡燈
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法門名。以一人之法展轉(zhuǎn)開導(dǎo)百千人而無(wú)盡，譬如以一燈燃百燈，故云無(wú)盡燈。此為橫之無(wú)盡也。維摩經(jīng)菩薩品曰：「維摩詰言：諸姊有法門名無(wú)盡燈，汝等當(dāng)學(xué)。無(wú)盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊，夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提，于其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無(wú)盡燈也?！褂秩A嚴(yán)之賢首形事實(shí)上一種之無(wú)盡燈，以表法界緣起重重?zé)o盡之意。是亦橫之無(wú)盡也。佛祖統(tǒng)紀(jì)三十三曰：「無(wú)盡燈，賢首法藏師。為則天以十鏡置八隅，中安佛像，燃燈照之則鏡鏡現(xiàn)像，以表剎海重重?zé)o盡之意?！埂居帧慷U林以長(zhǎng)明燈名無(wú)盡燈，是豎之無(wú)盡也。北澗文集然無(wú)盡燈記曰：「凈名大士既授萬(wàn)二千人天女無(wú)盡燈法門。從而諭之曰：冥者皆明，明終不盡，伊尹所謂以先覺覺后覺也。后世焚膏繼晷號(hào)無(wú)盡燈，非凈名心也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
譬喻一人將法展轉(zhuǎn)開導(dǎo)百千萬(wàn)人，甚至于無(wú)窮盡的人，如將一燈點(diǎn)燃起百千萬(wàn)盞的燈，燈燈無(wú)盡，光光不絕。
無(wú)盡慧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）無(wú)盡無(wú)邊之智慧也。瑜祇經(jīng)曰：「身如妙吉祥，能成無(wú)盡慧?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
無(wú)窮盡的智慧。
無(wú)盡藏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂德廣無(wú)窮為無(wú)盡，包含無(wú)盡之德曰藏。大乘義章十四曰：「德廣難窮，名為無(wú)盡，無(wú)盡之德包含曰藏。」探玄記十九曰：「出生業(yè)用無(wú)窮，故曰無(wú)盡藏?！咕S摩經(jīng)佛道品曰：「以祐利眾生，諸有貧窮者，現(xiàn)作無(wú)盡藏?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
謂含藏?zé)o窮盡的功德。
【俗語(yǔ)佛源】
「無(wú)盡」就是源源不斷，沒有窮盡?！毒S摩詰經(jīng)·菩薩品》認(rèn)為，「無(wú)盡」是不生不滅的「無(wú)為法」。又佛性廣大無(wú)窮、妙用無(wú)邊，謂之「無(wú)盡藏」。隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷十四說：「德廣難窮，名為無(wú)盡；無(wú)盡之德，包念曰藏?！勾送猓A嚴(yán)宗認(rèn)為，生滅無(wú)常的現(xiàn)象世界（有為法）也是「無(wú)盡」的，叫做「無(wú)盡緣起」，如眾生無(wú)盡、世間無(wú)盡、虛空界無(wú)盡等。佛法廣大，要求修行者發(fā)愿無(wú)盡、布施無(wú)盡、持戒無(wú)盡乃至博聞無(wú)盡?！毒S摩詰經(jīng)·菩薩品》用「無(wú)盡燈」比喻菩薩化導(dǎo)無(wú)量眾生，「有法門名無(wú)盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡」。后亦以「無(wú)盡藏」泛指事物之無(wú)窮盡者。如宋·蘇軾《前赤壁賦》：「惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也！」（李明權(quán)）
無(wú)盡三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）百八三昧之一。知無(wú)盡法（即無(wú)為法）之禪定也。智度論四十七曰：「無(wú)盡三昧者，得此三昧，滅諸無(wú)常等相，即入不生不滅?！?br />【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，滅諸法無(wú)常等相，即入不生不滅真實(shí)之理，是名無(wú)盡三昧。
無(wú)盡玄宗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）說幽玄無(wú)盡緣起之法之宗，即云華嚴(yán)宗。
無(wú)盡法界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）重重?zé)o盡之法界緣起也。(參見：次)
【佛學(xué)常見辭匯】
重重?zé)o盡的法界緣起。
無(wú)盡緣起
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四種緣起之一。又云法界緣起。華嚴(yán)經(jīng)所說緣起之法門也。一切之法，互相為緣互相起法也。緣一法而起萬(wàn)法，緣萬(wàn)法而起一法，重重緣起，而緣起之義無(wú)窮，故曰無(wú)盡緣起。故云萬(wàn)法相即相入，無(wú)礙自在。見五教章十。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名法界緣起，謂一切事物，互相為緣，互相起法，為四種緣起之一。
無(wú)盡意菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）在金剛界曼荼羅外廓北方。密號(hào)曰定慧金剛，無(wú)盡金剛。賢劫十六尊之一。白色。右持梵篋，左為拳。(參見：無(wú)盡意)
無(wú)盡意菩薩經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）四卷，劉宋智嚴(yán)等譯。無(wú)盡意菩薩從東方不眴國(guó)普賢佛所來，說八十無(wú)盡法門。與大集經(jīng)無(wú)盡意品同。
眾生界盡
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）令一切眾生界盡成佛也。華嚴(yán)經(jīng)十地品曰：「佛子！此大愿以十盡句而得成就。所謂眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現(xiàn)界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡，若眾生界盡我愿乃盡，（中略）若世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡我愿乃盡?！?/div>
滅盡定
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)Nirodhasama%patti，又名滅受想定。二無(wú)心定之一。滅盡六識(shí)心心所而不使起之禪定也。不還果已上之圣者，為假入涅槃之想而入于此定，極長(zhǎng)者為七日，屬于非想天，外道所入之無(wú)心定，名為無(wú)想定。屬于第四禪。俱舍論五曰：「如說復(fù)有別法，能令心心所滅，名無(wú)想定。如是復(fù)有別法，能令心心所滅，名滅盡定。」大乘義章二曰：「滅盡定者，謂諸圣人患心勞慮，暫滅心識(shí)。得一有為非色心法，領(lǐng)補(bǔ)心處，名滅盡定。」同九曰：「滅受想者，偏對(duì)受想二陰彰名。想絕受亡，名滅受想。滅盡定者，通對(duì)一切心心數(shù)法以彰名也。心及心法一切俱亡，名為滅盡?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所為主，最后并六識(shí)心所亦滅，是九次第定的最后一定。
【三藏法數(shù)】
謂入此定時(shí)，一切受領(lǐng)思想之心，一時(shí)滅盡，都無(wú)見聞?dòng)X知，出入之息亦盡，是名滅盡定無(wú)心。
滅盡三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又曰滅盡定。滅盡六識(shí)心心所之禪定也。(參見：滅盡定)。無(wú)量壽經(jīng)下曰：「風(fēng)觸其身，皆得快樂。譬如比丘得滅盡三昧?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名滅盡定。(參見：滅盡定)
盡七日
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）七七之終也。