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世界無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
謂一切世界,皆依虛空而住,其中世界無(wú)有盡故,是名世界無(wú)盡。
虛空界無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
謂十方一切虛空,遍至一切色非色處,皆有是空,無(wú)有窮盡,是名虛空界無(wú)盡。
法界無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
謂一真法界,體性無(wú)盡,稱此體故,說(shuō)無(wú)量法,化諸有情,安置涅槃,亦無(wú)有盡,是名法界無(wú)盡。(一真法界,即一真實(shí)之理也。)
涅槃界無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。謂如來(lái)度生既畢,入涅槃界,入而復(fù)出,出而復(fù)入,無(wú)窮無(wú)盡,是名涅槃界無(wú)盡。
佛出現(xiàn)界無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)出現(xiàn)度生說(shuō)法,巧妙方便,神通智慧,無(wú)有盡故,是名佛出現(xiàn)界無(wú)盡。
如來(lái)智界無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)智慧,能知自心所緣法界,無(wú)有盡故,是名如來(lái)智界無(wú)盡。
心所緣無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)心之所緣,即是智慧所照之境,無(wú)有盡故,是名心所緣無(wú)盡。
佛智所入境界無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
謂佛之智,即是真性,了了常知,能入無(wú)盡境界,是名佛智所入境界無(wú)盡。
世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
世間轉(zhuǎn)者,謂展轉(zhuǎn)攝前眾生界、世界、虛空界也。法轉(zhuǎn)者,謂展轉(zhuǎn)攝前法界、涅槃界、佛出現(xiàn)界也。智轉(zhuǎn)者,謂展轉(zhuǎn)攝前如來(lái)智界,心所緣佛智所入境界也。蓋此三轉(zhuǎn),皆言無(wú)盡者,以世法智之三種,展轉(zhuǎn)含攝,無(wú)有窮盡,是名世間轉(zhuǎn)、法轉(zhuǎn)、智轉(zhuǎn)無(wú)盡。
盡想
【三藏法數(shù)】
謂觀無(wú)馀涅槃之相,滅一切苦盡,諸結(jié)使一切煩惱不復(fù)更生。作是想者,智慧相應(yīng),得盡諸漏,是名盡想。(無(wú)馀涅槃?wù)?,謂二乘人煩惱斷盡,色身亦滅而無(wú)馀也。)
諸漏滅盡
【三藏法數(shù)】
漏即漏落,謂漏落生死也。菩薩以智慧力,所有一切煩惱,悉皆滅盡,則能永斷生死諸漏;如日沒(méi)時(shí),光明隱滅,則群動(dòng)皆息也。
無(wú)盡行
【三藏法數(shù)】
謂隨眾生之類,化現(xiàn)其身,轉(zhuǎn)化無(wú)窮,而益物無(wú)盡,豎遍三際,橫周十方,通達(dá)無(wú)礙。經(jīng)云:種類出生,窮未來(lái)際,三世平等,十方通達(dá),名無(wú)盡行。(三際者,即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世也。)
無(wú)盡功德藏回向
【三藏法數(shù)】
謂前至一切處是世界,等一切佛是如來(lái);然如來(lái)則一切世界之如來(lái),世界即一切如來(lái)之世界;世界、如來(lái),涉入無(wú)礙,功德無(wú)盡。經(jīng)云:世界、如來(lái),互相涉入,得無(wú)掛礙,名無(wú)盡功德藏回向。
竭盡施
【三藏法數(shù)】
謂菩薩得上妙飲食,香華衣服,資生之具。或有人言:汝今所有,悉當(dāng)與我。菩薩自念,應(yīng)為饒益諸眾生故,隨所有物,一切盡施;乃至身命,亦無(wú)所吝,是名竭盡施。
未來(lái)世說(shuō)無(wú)盡
【三藏法數(shù)】
謂未來(lái)世中,說(shuō)未來(lái)世;未來(lái)之后,復(fù)有未來(lái)無(wú)窮盡之事也。