【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有十種之法，各含藏?zé)o盡之法海，故名十無(wú)盡藏：一、行藏，菩薩凈信堅(jiān)固，解諸法空，心不退轉(zhuǎn)，生于如來(lái)之家，增長(zhǎng)信解，聞持一切佛法，為眾生使所聞皆信解，故名信藏。二、戒藏，菩薩奉持三世諸佛無(wú)盡之凈戒，具足圓滿，無(wú)所毀犯，念諸眾生之顛倒破戒，我欲成菩提說(shuō)真實(shí)之法，使離顛倒，同得此戒，是名戒藏。三、慚藏，菩薩憶念過(guò)去，不知慚于天，于諸眷屬備造眾惡，今為諸佛所知而生慚，是故發(fā)露懺悔，修行梵行，欲證得菩提，為諸眾生說(shuō)真實(shí)之法，使之修慚，是名慚藏。四、愧藏，菩薩自愧往昔及諸眾生于五欲之境具行惡法，感垢穢之身，今為諸佛所知，而生愧，是故發(fā)露懺悔，修行梵行，欲速證得菩提，為諸眾生說(shuō)真實(shí)之法，使之知愧，是名愧藏。五、聞藏，菩薩聞世間出世間一切諸法，故于諸佛菩薩緣覺(jué)聲聞之出現(xiàn)入滅皆能知悉，念諸眾生無(wú)有多聞，不知此一切法，我當(dāng)持多聞藏證得菩提，為眾生說(shuō)之，是名聞藏。六、施藏，菩薩稟性仁慈，常行十施，無(wú)有念悔恨之心，又不求果報(bào)，但欲利益法界眾生，是名施藏，七、慧藏，菩薩智慧具足，知世間出世間一切諸法，皆從業(yè)所造，悉是虛偽，無(wú)有堅(jiān)固，欲使眾生知其實(shí)性，廣為演說(shuō)，是名慧藏。八、念藏，菩薩舍離癡惑，得具足念，能憶知一生乃至百千生之成住壞空一劫乃至無(wú)數(shù)劫，一切諸佛出世說(shuō)諸佛名號(hào)授記修多羅等十二部經(jīng)及眾會(huì)根性悉能記憶，是名念藏。九、持藏，菩薩具大威力，于諸佛所說(shuō)之修多羅法，文句義理，一生受持，乃至無(wú)數(shù)生受持，及諸佛之名號(hào)劫數(shù)授記修多羅等無(wú)盡無(wú)量，皆悉受持而無(wú)忘失，是名持藏。十、辯藏，菩薩具大辯才，廣為眾生演說(shuō)諸法，一文一句，義理無(wú)盡，隨眾生之根皆使?jié)M足，是名辯藏。見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)二十。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）功德林菩薩，于華嚴(yán)會(huì)上為諸菩薩說(shuō)十無(wú)盡藏：一信藏，二戒藏，三慚藏，四愧藏，五聞藏，六施藏，七慧藏，八念藏，九持藏，十辯藏。見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)疏二十一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
十種含藏?zé)o盡法海之法，即行藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辨藏。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
藏者，含攝也。此之十藏，乃功德林菩薩于華嚴(yán)會(huì)上，為諸菩薩演說(shuō)，欲令其普入一切佛法之門，成就無(wú)上菩提，饒益一切眾生。以其各能含攝無(wú)盡法海，故皆名為無(wú)盡藏也。（菩薩，梵語(yǔ)具云菩提薩埵，華言覺(jué)有情。梵語(yǔ)菩提，華言道。）
〔一、信藏〕，謂菩薩凈信堅(jiān)固，解諸法空，心不退轉(zhuǎn)，生如來(lái)家，增長(zhǎng)信解，聞持一切佛法，為眾生說(shuō)，皆令信解，是名信藏。
〔二、戒藏〕，謂菩薩奉持三世諸佛無(wú)盡凈戒，具足圓滿，無(wú)所毀犯。念諸眾生顛倒破戒，我成菩提，說(shuō)真實(shí)法，令離顛倒，同得此戒，是名戒藏。（三世者，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。）
〔三、慚藏〕，謂菩薩憶念過(guò)去，不知慚天，于諸眷屬，備造眾惡；今為諸佛所知，而生于慚。是故發(fā)露懺悔，修行梵行，證得菩提，為諸眾生說(shuō)真實(shí)法，令修于慚，是名慚藏。
〔四、愧藏〕，謂菩薩自愧往昔，及諸眾生，于五欲境，具行惡法，感垢穢身；今為諸佛所知，而生于愧，是故發(fā)露懺悔，修行梵行，速成菩提，為諸眾生說(shuō)真實(shí)法，令修于愧，是名愧藏。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔五、聞藏〕，謂菩薩聞世間、出世間一切諸法，故于諸佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞出現(xiàn)入滅，皆悉能知；念諸眾生，無(wú)有多聞，不能了知此一切法，我當(dāng)持多聞藏，證得菩提，為眾生說(shuō)，是名聞藏。（世間法，即三界中之法；出世間法，即諸佛圣賢之法也。）
〔六、施藏〕，謂菩薩稟性仁慈，常行十施，無(wú)有一念悔恨之心，亦不求于果報(bào)，但為利益法界眾生，是名施藏。（十施者，分減施、竭盡施、內(nèi)施、外施、內(nèi)外施、一切施、過(guò)去施、未來(lái)施、現(xiàn)在施、究竟施也。）
〔七、慧藏〕，謂菩薩智慧具足，了知世間、出世間一切諸法，皆從業(yè)報(bào)諸行因緣所造，悉是虛假，無(wú)有堅(jiān)固；欲令眾生知其實(shí)性，廣為宣說(shuō)，是名慧藏。
〔八、念藏〕，謂菩薩舍離癡惑，得具足念，能憶知一生乃至無(wú)量百千生成住壞空，一劫乃至無(wú)數(shù)劫一切諸佛出世，各說(shuō)諸佛名號(hào)、授記、修多羅等、十二分經(jīng)，及眾會(huì)根性等，盡能記憶，是名念藏。（成、住、壞、空者，即四中劫之名。合此四中劫為一大劫。劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。梵語(yǔ)修多羅，華言契經(jīng)。十二分經(jīng)者，一契經(jīng)、二重頌、三諷頌、四因緣、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九論議、十自說(shuō)、十一方廣、十二授記也。）
〔九、持藏〕，謂菩薩具大威力，于諸佛所，說(shuō)修多羅法，文句義理，一生受持，乃至無(wú)數(shù)生受持；及諸佛名號(hào)、劫數(shù)、授記、修多羅等，無(wú)量無(wú)盡，皆能受持，無(wú)有忘失，是名持藏。
〔十、辯藏〕，謂菩薩具大辯才，廣為眾生演說(shuō)諸法，或說(shuō)一品法，乃至無(wú)數(shù)品法，或一日說(shuō)，乃至無(wú)數(shù)劫說(shuō)。劫數(shù)可盡，一文一句，義理難盡。隨眾生根，皆令滿足，是名辯藏。