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己身彌陀唯心凈土
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂萬(wàn)法唯一心,故生外無(wú)佛,亦無(wú)凈土,彌陀即己身中之彌陀,凈土即我心內(nèi)之凈土也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰:「諸佛如來(lái)是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時(shí),是心即是三十二相八十隨形好,是心作佛是心是佛?!固炫_(tái)觀經(jīng)疏曰:「諸佛法身與己同體,現(xiàn)觀佛時(shí),心中現(xiàn)者名心是佛。」維摩經(jīng)佛國(guó)品曰:「隨其心凈則佛土凈?!蛊鹦耪摿x記下本曰:「眾生真心即諸佛體,更無(wú)差別。故華嚴(yán)經(jīng)云:若人欲求知三世一切佛,應(yīng)當(dāng)如是觀,心造諸如來(lái)?!箻?lè)邦文類四載圓辯法師之凈土唯心說(shuō),并載姑蘇禪師之唯心凈土文。云樓彌陀經(jīng)疏鈔一曰:「心佛眾生一體,中流兩岸不居,故謂自性彌陀唯心凈土?!故菫橛芍T法唯心,萬(wàn)法一如之理性而談之法門,古來(lái)圣道門之念佛皆是也。然善導(dǎo)所立之凈土門不取之。西方指凈土,心外仰佛。是曰指方立相。觀經(jīng)疏定善義曰:「今此觀門等唯指方立相住心而取境,總不明無(wú)相離念也。如來(lái)懸知末代罪濁凡夫,立相住心尚不能得,何況離相而求事者?如似無(wú)術(shù)通人居空立舍也?!过埵鎯敉廖囊辉唬骸甘烙袑⒍U者,云唯心凈土,豈復(fù)有凈土?自性阿彌,不必更見阿彌?此言似是而非也?!谷f(wàn)善同歸集二曰:「問(wèn)唯心凈土周遍十方,何得托質(zhì)蓮臺(tái),寄形安養(yǎng)?而興取舍之念,豈達(dá)無(wú)生之門?欣厭情生,何成平等?答:唯心佛土者,了心方生。(中略)平等之門無(wú)生之旨,雖即仰教生信,其奈力量未充,觀淺心浮,境強(qiáng)習(xí)重,須生佛國(guó)以仗勝緣?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
謂萬(wàn)法唯一心,故心外無(wú)佛,亦無(wú)凈土,彌陀即己身中之彌陀,凈土即我心內(nèi)之凈土。這是一個(gè)由諸法唯心萬(wàn)法一如之理性而談的法門。觀無(wú)量壽經(jīng)說(shuō):「諸佛如來(lái)是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時(shí),是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛,是心是佛?!固炫_(tái)觀經(jīng)疏也說(shuō):「諸佛法身,與己同體,現(xiàn)觀佛時(shí),心中現(xiàn)者名心是佛。」