【三藏法數(shù)】
（出成唯識論）
度者，超度也。謂此十度各有三種殊勝行門，菩薩修行此法，則能自利利他，度諸眾生；離生死此岸，越煩惱中流，到涅槃彼岸，同證無上菩提。（梵語涅槃，華言滅度。梵語菩提，華言道。）
〔一、施度三行〕，此施度有三種：一、財施，謂以己所有財物，施與他人，令其安樂；二、法施，謂以佛法，為諸眾生演說，令其開悟；三、無畏施，謂于諸眾生，無殺害心，令其無所怖懼，是為施度三行。
〔二、尸度三行〕，尸，梵語具云尸羅，華言清涼，又翻為戒。此戒度有三種：一、攝律儀戒，謂持佛戒律，具眾威儀；二、攝善法戒，謂身口意所作善法，皆悉攝持；三、饒益有情戒，謂以慈悲喜舍之心，與眾生樂，拔眾生苦，平等利益，是為尸度三行。
〔三、忍度三行〕，此忍度有三種：一、耐怨害忍，謂若遇怨憎毒害，安然忍耐，無返報心；二、安受苦忍，謂若遇水火刀杖眾苦所逼，恬然忍受；三、諦察法忍，謂諦審諸法，體性虛幻，而本無生滅，安然忍可，是為忍度三行。
〔四、進度三行〕，此進度有三種：一、被甲精進，謂起大誓愿心，修諸勝行；二、攝善精進，謂修方便行，進趣無上菩提；三、利樂精進，謂勤化眾生，咸修于道，是為進度三行。
〔五、禪度三行〕，禪，梵語具云禪那，華言靜慮。此禪度有三種：一、安住靜慮，謂亂想不起，深入禪定；二、引發(fā)靜慮，謂智慧現(xiàn)前，生諸功德；三、辦事靜慮，謂功行圓成，利益眾生，是為禪度三行。
〔六、慧度三行〕，此慧度有三種：一、生空無分別慧，謂平等照了俗諦之法，無生滅相；二、法空無分別慧，謂平等照了真諦之法，悟性本空；三、俱空無分別慧，謂全照中道，超前二空，悉皆平等，是為慧度三行。（俗諦者，謂建立一切法也；真諦者，謂泯絕一切法也。）
〔七、方便度三行〕，此方便度有三種：一、進趣果向方便，謂修諸功德，回向佛果；二、巧會有無方便，謂能善巧融會真俗二諦之理；三、不舍不受方便，謂拔濟眾生，了達能所皆空，而不舍離，是為方便度三行。
〔八、愿度三行〕，此愿度有三種：一、求菩提愿，謂自求佛果；二、利樂他愿，謂救度一切眾生；三、外化愿，謂外化有情，亦起自利利他之愿，是為愿度三行。
〔九、力度三行〕，力即力用。謂此力度有三種：一、思擇力，謂思惟揀擇一切善法，而得其力；二、修習力，謂修行數(shù)習殊勝妙行，證得其力；三、變化力，謂神通力用，化度眾生，是為力度三行。
〔十、智度三行〕，此智度有三種：一、無相智，謂觀達一切諸法性本自空；二、受用法樂智，謂修行證得一切種智，恒自受用，得大自在；三、成熟有情智，謂教化饒益一切眾生，成就道果，是為智度三行。（一切種智，謂知一切道，知一切種，即佛智也。）