劉永濟(1887-1966) 字弘度、宏度，號誦帚，晚年號知秋翁，室名易簡齋，晚年更名微睇室、誦帚庵。湖南新寧人。著名古典文學家。畢業(yè)于清華大學語文系。歷任沈陽東北大學教授，武昌武漢大學教授兼文學院院長，浙江大學、湖南大學及武漢大學語文系教授、湖南文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會武漢分會理事。對屈賦和《文心雕龍》研究頗深。有《屈賦通箋》、《文心雕龍校釋》、《唐人絕句精華》、《唐樂府史綱要》、《文學論》、《十四朝文學要略》、《詞論》、《微睇室說詞》、《誦帚庵詞》等。

近儒朱鼎甫嘗謂：小學、駢文，在清代為復古，其說誠然，而未盡。竊以為近世小學，能創(chuàng)通字例之條，直窺古始，乃返于魏晉以前；若駢文，乃所謂通變者耳。推之于詞，亦猶是矣。詞之為技，大衰于明，而振起于清初，極盛于近數(shù)十年間。四五鉅子，接踵相望，蔚為大國，不獨擅其能事，而于唐、五代、宋人詞集，?？笨加喼?，評騭流別之當，其學殆非駢家所能逮。蓋守而能變，變而后大者。予友劉君誦帚適遘斯會，少時受詞法于朱、況兩先生，由是以名其家，而涉詞以教于上庠者垂三十年。論詞則一主況先生，兩條理之加密，校古詞集尤勤，又嘗創(chuàng)定律譜，其學深而功至，故發(fā)于章闋，能擷古人之菁英，顧規(guī)廡一家，意非所屑，不追時好。為夢窗詞，而往往似白石，意其胸襟性情或近之歟？而君固弗自限也。學古不以古人自限，吾又安敢以詞人目吾誦帚哉？君治文學專于楚詞，箋屈原賦累數(shù)十萬言，終定為屈賦學五種；復校釋君家彥和文心之書，善析名理。其為學自先秦以迄宋元，而必以魏晉南北朝為之樞紐。往歲著文學史至隋而止，有斐然之觀，可謂修詞立其誠者也。平居遇事，侃侃直抒胸臆，持論不為媕婀。風神簡貴，而亦平易近人。治事有程，起居有節(jié)，當其耆年，無異少壯，貌臒而神王，發(fā)無一莖白者。葆嗇而身益健，閎覽而識日高。其述造足以信今而傳后，械樸壽考作人之什，于君征之矣。予辱君知厚，重以通家之誼，自顧所學不逮遠甚，且病懶無所就。然君動輒咨諏以為可語于古，不以淺見寡聞薄之也。又自顧知交中多吳越士，往往擅詞名而生平不諳倚聲，未嘗習為詞，每讀其人與君之作，嘆服而已，不能酬和也。君既定詞為四集，因勸其寫印，使流傳天壤間，君終諾之。有自序說流派與己學詞淵源甚具，其意悱惻，其詞隱約，若呼古人而欲出之者，其甘苦則君之所獨知不欲論。論君學行，可以為后生法式者。及其老而傳學，人爭趨之，亦莊生所謂耆艾人而有經(jīng)緯本末者，此君之所以取重于世也歟。今茲秩登七十，值其生辰，請誦君燕樂之篇，致語成序，即用為君壽，儻亦相視而莞爾乎。 一九五七年歲次丁酉席啟駉序

人生有情不能無感，感而不能無言。其言之歡戚，情之哀樂寄焉。其情之哀樂，世之治亂系焉。此詩歌之所由作也。詞體晚出，所以寄情尤愈于詩歌，蓋其曲調之低昂，節(jié)拍之舒促，恒足以表其情之暢郁，盡唱嘆之致。竊嘗合古詞人之作觀之，其發(fā)唱之情雖至夥，要不出乎哀樂，而世之治亂，即因以見。其有專為一己之通塞，或且但為游目騁懷而作，固不可一繩以此義。然詞人抒情，其為術至廣，技亦至巧：或大聲疾呼，或呻吟宛轉；或徑情質言，或旁見側出；或掩抑零亂，迷離惝恍；或言在此而意在彼；或且流為跌宕怪神，不可為訓。然而，茍其情果真且深，其詞果出肺腑之奧，又果具有民胞物與之懷，而又若萬不得已必吐而后快之勢，則雖一己通塞之言，游目騁懷之作，未嘗不可以窺見其世之隆污，是在讀者之善逆其志而已。試略數(shù)之，則有身居臺輔，出其緒馀，為酒邊燈外，宴樂賓朋之資，因而感嘆歲時，沉吟衰盛，而雅志不遂之苦，世運升降之故，往往流露其中。亦有生于華廡而志思恬逸，天授奇懷，悲多樂寡，花朝月夕，自然生感，其詞?？嚓i塞，如怨如慕，如不得已。亦有遭際昏朝，遠斥殊城，情煙邑而難申，魂屏營而靡止，則感喟節(jié)物，留念盈虛，不能自已于言。亦有嘉遁之士，放跡巖岫，一觴一詠，自適其適?；騽t縱情曲蘗，寄興絲竹，當其酣適，視生死若朝暮；或則嫚戲污賤以溷于俚俗，務為詼詭，恣肆不莊，聊為快意；或則托志思婦，以寫其懷才不遇之意，因而粉香脂瑩，云發(fā)月眉，以形其美；曳羅綺，被珠玉，瓊闥繡幃，金爐沉水，以稱其情。麗其言乃亦柔媚宛曼，動魂蕩魄。亦有世值屯邅，身丁離亂，易姓移代，矢志靡他，堅貞不屈而彷徨山澤，觸物興悲?；騽t閔念衰危，志存拯救，則已無及，乃俯仰興懷，呼天斫地，其音慘烈而情悲壯。亦有羈棲流離，星程月駕，維舟荒溆，稅馬涼驛，聽鳥生悲，看花隕涕，其聲凄悱，使誦之者黯然而不歡。此其人之情雖萬變，其詞雖千殊，要不難由之推見其所遇之世，而此體之封城亦緣是而始大，故能截然與詩賦畫境，蔚成大國。予少時得古今詞集于姑丈松琴龍先生家。久之，亦稍習為之，而不自知其不合也。既壯，游于滬濱，適清社己屋，騷人行吟，若蕙風況先生、彊村朱先生，皆詞壇巨手，均寓斯土，偶以所作浣溪沙（“幾日東風上柳枝，冶游人盡著春衣，鞭絲爭指市橋西。寂寞樓臺人語外，闌珊燈火夜涼時，舞馀歌罷一沉思?！保┱堃孓ワL先生。先生喜曰：“能道沉思一語，可以作詞矣。詞正當如此作也。”心知此用長者誘掖后生之雅意，然亦私自喜。時彊村先生主海上漚社，社題有綠櫻花、紅杜鵑分詠。予非社中人，蕙風命試作，彊村見之曰：“此能用方家筆者?！庇柚斒苊?，然于此語不甚解也。及歷世既久，更事既多，人間憂患，紛紜交午，有不得不受，受之而郁結于中，有不得不吐者，輒于詞發(fā)之。復值日寇入侵，而竊祿者阘茸淫昏，絕無準備，國勢危于累卵，中情激蕩，所為漸多，斯事之艱苦，亦知之漸深，然衡以古詞人之所為，每以自愧。而所遇之世有非古詞人所得想像者，其艱屯則且倍蓗之，故其所以為言，有非可范以往矩者，既已不得起朱、況兩先生而質正之，終恐棄之亂煙衰草中耳。爰以暇日，刪存一二，斷自辛未，迄于今茲。既竟，因述予學詞所由，及甘苦所得于此，且以志兩先生誘掖之雅意焉。 一九四九年歲次己丑，劉永濟自序于武昌武漢大學寓樓

予曾于己丑年，都錄辛未以后所為詞，分為三集，曰語寒，曰驚燕，曰知秋，共二百有馀闋，并為自序一首，以述予作詞緣起。后更檢閱，覺其中譏諷時事、憂生憫亂之作，不出文人舊習，一憑主觀所覺，于卅年來客觀存在中，巨大歷史變革絕無反映。其發(fā)抒心情、流連光景之詞，亦不出布爾喬亞意識形態(tài)，殊無存稿之價值，偶讀高爾基回憶錄，自稱曾思將其中“從革命中估計知識份子作用”之謬見刪去，繼思留此以告世人，有何不可；且舉列寧“人當自錯誤中學習”一語以自解，謂留之使世之以主觀論事者知其非。然則予亦可以高爾基此語自解，存之使世人知我之過。己丑以后，精力日衰，吟事漸廢，數(shù)年之中所作才廿馀闋，因附前三集后，曰翠尾集。蓋亦有孔翠自憐之意焉。時一九五七年丁酉也。老友露絲席君謂予是歲七十初度，慫恿寫印分贈知交以為紀念，并惠贈大序一首，劍農(nóng)李君聞而和之。乃姑取前后所錄各詞重加厘定，而記其存稿之故如此。丁酉以后，所作愈少，今復擇其可備省覽者，合之前所錄共二百闋。自念畢生所作本無可觀，于無可觀之千百中，取此區(qū)區(qū)聊以存數(shù)十年之蹤跡，供把玩耳。何可公之世人哉？然則高爾基之說于予實比擬非倫，又何可借之以自解？一九五九年十月錄稿后記。