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部引陀
【佛學大辭典】
（雜名）梵語。華言水星。見翻譯名義集。
悲引
【佛學大辭典】
（術語）大悲之引導也。教行信證六本曰：「濁惡群萌，齊悲引也。」
等引
【佛學大辭典】
（術語）梵名三摩呬多Sama%hita，譯曰等引。定名也。在定心專注之性曰等引。等謂身心之安和平等也。人若修定則依定力而引生此等，故名等引。唯識述記六上曰：「等持通定散。但專注境義。等引唯定心慶作意注故。言等引者。一引等故名等引。謂身心中所有分位安和之性平等之時名之為等。此由定力故此位生。引生等故名為等引。（中略）梵云三摩呬多。此云等引。三摩地，此云等持?！?/div>
導引
【佛學大辭典】
（術語）教導他也。唐高僧傳（僧稠傳）曰：「棟梁三寶，導引四民?！固叫浂唬骸富蜷溡怪袑б娚！?/div>
能所引生
【佛學次第統(tǒng)編】
能所引生者：
一、無明及行，名能引支，能引識等五果種故。
二、識等五種，名所引支，是前二支所引發(fā)故。
三、愛取及有，名能生支，近生當來生老死故。
四、生及老死，名所生支，是愛取有近所生故。
拋磚引玉
【俗語佛源】
《五燈會元·趙州東院從諗禪師》：「大眾晚參，師云：『今夜答話玄也，有解問者出來?！粫r有一僧便出，禮拜，諗曰：『比來拋磚引玉，卻引得個墼子?！弧挂庵^原來自己拋出一塊磚是想引出一塊玉，卻不料引出一塊磚坯。后世將此為謙詞，比作用粗淺的看法，引出成熟高明的意見。元·貫云石《斗鵪鶉·佳偶》套曲：「他道是拋磚引玉，俺卻道因禍得福?！埂?a target='_blank'>鏡花緣》第十八回中：「剛才婢子費了唇舌，說了許多書名，原來拋磚引玉，以為借此長長見識。」（李君岡）
引為
【三藏法數(shù)】
謂權教菩薩，不受圓融之法，于十地中，寄位顯勝，借其三乘行布之名，引導熏習，方能信入圓融，是名引為。（寄位顯勝者，謂以三乘之名，安寄十地之位。令權教菩薩修之，漸顯圓融之法勝也。三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。）
引蔓旁布
【三藏法數(shù)】
引蔓旁布者，以喻比丘傳法度人延綿不絕也。
引自果義
【三藏法數(shù)】
謂諸識各引自體果用，非是色心交互而成也。如眼根照時，眼識即緣所對實境，而不混于聲香之別體。耳鼻舌身意等諸識，亦復如是，是為引自果義。
引馀證言
【三藏法數(shù)】
謂法師說法，義或未能通暢，當引馀經(jīng)之言，證己所說，令人信受，故名引馀證言。
能引發(fā)心
【三藏法數(shù)】
謂眾生一念之心，既有境對，遂于此境，能引發(fā)分別也。
被引為機
【三藏法數(shù)】
謂前權教菩薩，不信圓融具德之法，故于十地之中，以六相圓融之義，借其三乘行布之名，寄位增勝，誘引演說，令彼信受，即入圓融，是名被引為機。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。六相者，總相、別相、同相、異相、成相、壞相也。）
善作指引
【三藏法數(shù)】
菩薩能于生死險難之中，為諸有情，方便指示引導，令出一切煩惱惡道，悉獲安隱；如海導師，能于險難之中，為作指引，令其安隱。
成所引聲
【三藏法數(shù)】
謂諸圣人所說法音，皆為引導眾生出離生死，而成于聲，故名成所引聲。