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《國語辭典》：弘揚（弘揚）　　拼音：hóng yáng
發(fā)揚光大。如：「弘揚中華文化」。
《漢語大詞典》：恢拓
(1).拓展，開拓擴展。 漢 班固 《封燕然山銘》：“恢拓境宇，振大 漢 之天聲?！?span id="aeueosu" class="book">《明史·土司傳序》：“迨有 明 踵 元 故事，大為恢拓，分別司郡州縣，額以賦役，聽我驅(qū)調(diào)，而法始備矣。”
(2).發(fā)揚；弘揚。 唐 劉禹錫 《為淮南杜相公論西戎表》：“擇奉義之臣，恢拓皇威；選謹邊之將，積粟塞下?！?清 劉大櫆 《方庭粹六十壽序》：“嘗竭力以養(yǎng)其兩弟，幸其成長，俾得同心以恢拓先人之遺業(yè)?！?/div>
《漢語大詞典》：鴻飏（鴻颺）
弘揚；發(fā)揚。 唐 楊知新 《福田寺三門記》：“暨乎我上踐極，鴻颺西化，天下熾焉。”
《漢語大詞典》：熙載（熙載）
弘揚功業(yè)。語本《書·舜典》：“ 舜 曰：‘咨四岳，有能奮庸熙帝之載。’” 孔 傳：“載，事也。訪羣臣有能起發(fā)其功，廣 堯 之事者?！?span id="egiko2e" class="book">《漢書·敘傳下》：“疇咨熙載，髦俊并作?！?顏師古 注：“熙，興也；載，事也?！?南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“乃置挈壺，是惟熙載?！?/div>
《國語辭典》：弘道　　拼音：hóng dào
1.發(fā)揚真理、弘揚大道?！墩撜Z。衛(wèi)靈公》：「人能弘道，非道弘人。」
2.大道?！段倪x。何晏。景福殿賦》：「上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經(jīng)。」
3.唐朝高宗的年號（西元638）。
《國語辭典》：宣贊（宣贊）　　拼音：xuān zàn
1.宣揚贊助?！逗鬂h書。卷一六。鄧禹傳》：「不能宣贊風美，補助清化，誠慚誠懼?！埂侗饼R書。卷四。文宣帝紀》：「王有安日下之大勛，加以表光明之盛德，宣贊洪猷，以左右朕言?！?br />2.職官名。宋代所設(shè)閤門宣贊舍人的省稱，掌宣傳贊謁。后泛指官家子弟。
《漢語大詞典》：弘化
弘揚德化。《書·周官》：“貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“爰降詔書，敦還攝任，固請移歲，表奏相望，事不我與，屈己弘化?！?唐 元稹 《才識兼茂明于體用策》：“我國家光宅四海，年將二百，十圣弘化，萬邦懷仁?！?明 歸有光 《嘉靖庚子科鄉(xiāng)試對策》之四：“自古大亂之世，未有無圣人而可以致治者，亦未有無賢臣而可以弘化者?！?/div>
分類：弘揚德化
《漢語大詞典》：熙績（熙績）
弘揚功業(yè)。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“始熙績於 武關(guān) ，率敷功於皇胤?！?span id="2sueqiy" class="book">《清史稿·仁宗紀》：“亮工熙績，莫重於斯。”
《國語辭典》：弘法　　拼音：hóng fǎ
弘揚佛法。如：「他畢生弘法度世，不遺馀力。」也作「宏法」。
《漢語大詞典》：弘通
(1).寬宏通達。《三國志·魏志·徐邈胡質(zhì)等傳論》：“ 徐邈 清尚弘通?！?晉 葛洪 《〈抱樸子〉自敘》：“小子豈敢茍潔區(qū)區(qū)之懦志，而距弘通之大制?！?span id="mu2umus" class="book">《舊唐書·韓愈傳》：“ 愈 性弘通，與人交，榮悴不易?！?br />(2).謂弘揚流通。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經(jīng)上·竺曇摩羅剎》：“所獲《賢劫》、《正法華》、《光贊》等一百六十五部，孜孜所務(wù)，唯以弘通為業(yè)，終身寫譯，勞不告勌。” 魯迅 《三閑集·在鐘樓上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的時候，往往戒律蕩然，不知道是佛教的弘通，還是佛教的敗壞？”
《漢語大詞典》：敷弘
(1).傳布弘揚。《三國志·魏志·高柔傳》：“陛下臨政，允迪叡哲，敷弘大猷，光濟先軌。”《晉書·魏舒?zhèn)?/a>》：“出贊袞職，敷弘五教?！?br />(2).鋪陳闡揚。 晉 皇甫謐 《〈三都賦〉序》：“古人稱不歌而頌謂之賦，然則賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也?！?/div>
《漢語大詞典》：弘盛
弘揚興盛。《曹溪大師別傳》：“ 神會 問：‘大師，傳法袈裟，云何不傳？’答云：‘若傳此衣，傳法之人短命；不傳此衣，我法弘盛，留鎮(zhèn) 曹溪 。我滅度七十年后，有東來菩薩：一在家菩薩，修造寺舍；二出家菩薩，重建我教?！?/div>
分類：弘揚興盛
《漢語大詞典》：懋敦
勉力弘揚。 唐 陸贄 《冊嘉誠公主文》：“懋敦王風，勿墜先訓?！?/div>
分類：勉力弘揚
《漢語大詞典》：象域
佛教謂“象法”住世之域。即弘揚佛法所及的國土。 唐 王勃 《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“賢圣不仁，奔馳象域。”
《國語辭典》：成實師（成實師）　　拼音：chéng shí shī
南北朝至唐初間弘揚成實論的法師?！?a target='_blank'>成實論》是介于小乘空宗和大乘空宗的一部重要著作，后秦鳩摩羅什譯出后，傳播甚廣。其中南朝僧導和北魏僧嵩分別發(fā)展成南方的壽春系和北方的彭城系。但隋唐以后，成實師已逐漸消失。