《世說新語箋疏》上卷下〈政事〉～75～
王丞相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人并加沾接，人人有說色。唯有臨海一客姓任及數(shù)胡人為未洽，公因便還到過任邊云：「君出，臨海便無復(fù)人。」任大喜說。因過胡人前彈指云：「蘭阇，蘭阇。」群胡同笑，四坐并歡。余嘉錫箋注引《朱子語類》百三十六曰：「王導(dǎo)為相，只周旋人過一生。謂胡僧曰：『蘭奢，蘭奢。』乃胡語之褒譽(yù)者也。」嘉錫案：蘭奢當(dāng)作蘭阇，蓋記者之誤。然朱子不言所以為褒譽(yù)之義。王伯厚又以為即蘭若?？坚尰哿找磺薪?jīng)音義五云：「阿練若，或云阿蘭若，或但云蘭若，此土義譯云寂靜處，或云無諍地。所居不一，皆出聚落，一俱盧舍之外，遠(yuǎn)離喧噪，牛畜雞犬之聲寂靜，安心修習(xí)禪定。」又二十一云：「阿蘭若者，此翻為無諍聲。謂說諸法本來湛寂無作義，因名其處為法阿蘭若處，此中處者，即菩提場(chǎng)中是也?！贯尫ㄔ品g名義集七云：「阿蘭若大論翻遠(yuǎn)離處。薩婆多論翻閑靜處。天臺(tái)云：不作眾事，名之為閑。無憒鬧，故名之為靜。或翻無諍，謂所居不與世諍?！够哿?、法云釋蘭若之義甚詳，而不言及蘭阇。伯厚謂蘭阇即蘭若，當(dāng)別有所本。譯音本無定字也。茂宏之意，蓋贊美諸胡僧于賓客喧噪之地，而能寂靜安心，如處菩提場(chǎng)中。然則己之未加沾接者，正恐?jǐn)_其禪定耳。群胡意外得此褒譽(yù)，故皆大歡喜也。
《朱子語類》卷一百三十六〈歷代三〉～324～
王導(dǎo)為相，只周旋人過一生。嘗有坐客二十馀人，逐一稱贊，獨(dú)不及一胡僧，并一臨海人。二人皆不悅。導(dǎo)徐顧臨海人曰：「自公之來，臨海不復(fù)有人矣?！褂种^胡僧曰：「蘭奢?！固m奢，乃胡語之褒譽(yù)者也。于是二人亦悅。
