(1).古時指能通傳南方與東方語言的翻譯官。后泛指翻譯。《禮記·王制》：“五方之民，言語不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲；東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯?！?孔穎達(dá) 疏：“‘達(dá)其志，通其欲’者，謂帝王立此傳語之人，曉達(dá)五方之志，通達(dá)五方之欲，使相領(lǐng)解。其通傳東方之語官謂之曰寄，言傳寄外內(nèi)言語；通傳南方語官謂之曰象者，言放象外內(nèi)之言。” 明 歸有光 《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不謬，建天地而不悖，質(zhì)鬼神而無疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相諭則不得其志，亦寄象鞮譯之音而已，何重于王者之文！” 章炳麟 《程師》：“學(xué)之成驗，定於校試，校試固不能無偏重輕。藉令試之殿廷，然諸校録者復(fù)多白徒，稍上非寄象之材，則目録之士耳！”
(2).寄托物象。 南朝 宋 鄭道子 《神不滅論》：“悟夫理精於形，神妙於理；寄象傳心，粗舉其證，庶鑒諸將悟，遂有功於滯惑焉。”