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分類詞匯(續(xù)上)
陽厭
泰厲
族厲
死無遺憂
不孝有三,無后為大
斷子絕孫
佛類詞典
無后生死
《漢語大詞典》:陽厭(陽厭)
古代祭禮。庶子未成年而死及無后嗣者,配享于宗子家祖廟,祭之于西北偶透光處,其尊則設(shè)于東房,謂之“陽厭”。禮記·曾子問:“凡殤與無后者,祭於宗子之家,當室之白,尊于東房,是謂陽厭?!?孔穎達 疏:“凡殤,謂非宗子之殤。故云凡殤。無后者謂庶子之身無子孫為后。此二者皆宗子大功內(nèi)親,祭於宗子之家祖廟之內(nèi),不敢在成人之處,故於當室之明白顯露之處,為之設(shè)尊於東房以其明是陽,故為陽厭也。” 孫希旦 集解:“凡殤與庶子無后者,皆降於宗子,故祭之不於奧,而於室之白也……祭凡殤在西北隅,故設(shè)尊辟之而在東房也。曰‘陽厭’者,以屋漏乃日光漏入之所,其處顯明也?!?清 李慈銘 《越縵堂讀書記·文學·校禮堂集》:“ 金氏 謂陰厭陽厭,因陰童陽童而名,不得通於成人之祭。 凌氏 謂陰童陽童,即因陰厭陽厭而名,真破的之論?!?/div>
《漢語大詞典》:泰厲(泰厲)
古代帝王七祀之一。所祀之主為帝王無后之鬼。《禮記·祭法》:“王為羣姓立七祀,曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰泰厲,曰戶,曰灶?!?孔穎達 疏:“曰泰厲者,謂古帝王無后者也,此鬼無所依歸,好為民作禍,故祀之也。” 清 龔自珍 《農(nóng)宗》:“泰厲空虛,野無夭札,鬼知戀公上,亦百幅之主也?!?/div>
分類:帝王無后
《漢語大詞典》:族厲(族厲)
稱古大夫死而無后者。《禮記·祭法》:“大夫立三祀:曰族厲,曰門,曰行?!?孔穎達 疏:“族,眾也。大夫眾多,其鬼無后者眾,故言族厲?!?/div>
《國語辭典》:死無遺憂(死無遺憂)  拼音:sǐ wú yí yōu
安心死去,無后顧之憂?!痘茨献?。泰族》:「使其君生無廢事,死無遺憂,此異行而歸于善者?!?/div>
《國語辭典》:不孝有三,無后為大(不孝有三,無后為大)  拼音:bù xiào yǒu sān,wú hòu wéi dà
無后,沒有后嗣。古人認為不孝的事情有三件,以沒有后嗣最為重要。語出《孟子。離婁上》:「孟子曰:『不孝有三,無后為大。舜不告而娶,為無后也,君子以為猶告也?!弧?jié)h。趙岐。注:「于禮有不孝者三事:謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家窮親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。三者之中,無后為大。」明。賈仲名《蕭淑蘭》第二折:「圣人言:『男子三十而娶?!辉疲骸翰恍⒂腥?,無后為大。』」
《國語辭典》:斷子絕孫(斷子絕孫)  拼音:duàn zǐ jué sūn
沒有子孫后代。明。朱權(quán)《荊釵記》第四三出:「你再不娶親,我只愁你斷子絕孫誰拜墳?!?/div>
無后生死
【佛學大辭典】
(術(shù)語)七種生死之一。謂等覺之菩薩也。以彼此身入于妙覺不更受后身故也。
【三藏法數(shù)】
謂等覺菩薩,破最后一品無明煩惱,究竟永盡,入妙覺位,不受后身,是為無后生死。