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典故　　
伯道暮年
　
哭鄧攸
　
無兒悲鄧攸
　　
伯道孤單
　
伯道無后
　
鄧攸無兒

相關(guān)人物
鄧攸


《晉書》卷九十〈良吏列傳·鄧攸〉～2339～
永嘉末，沒于石勒。然勒宿忌諸官長二千石，聞攸在營，馳召，將殺之。攸至門，門干乃攸為郎時(shí)干，識(shí)攸，攸求紙筆作辭。干候勒和悅，致之。勒重其辭，乃勿殺。勒長史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。勒召至幕下，與語，悅之，以為參軍，給車馬。勒每東西，置攸車營中。勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車。吏按問，胡乃誣攸。攸度不可與爭，遂對(duì)以弟婦散發(fā)溫酒為辭。勒赦之。既而胡人深感，自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢，諸胡莫不嘆息宗敬之。石勒過泗水，攸乃斫壞車，以牛馬負(fù)妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬，步走，擔(dān)其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰：「吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應(yīng)自棄我兒耳。幸而得存，我后當(dāng)有子。」妻泣而從之，乃棄之。其子朝棄而暮及。明日，攸系之于樹而去。至新鄭，投李矩。三年，將去，而矩不聽。荀組以為陳郡、汝南太守，憫帝徵為尚書左丞、長水校尉，皆不果就。后密舍矩去，投荀組于許昌，矩深恨焉，久之，乃送家屬還攸。攸與刁協(xié)、周顗素厚，遂至江東。元帝以攸為太子中庶子。時(shí)吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無所受，唯飲吳水而已。時(shí)郡中大饑，攸表振貸，未報(bào)，乃輒開倉救之。臺(tái)遣散騎常侍桓彝、虞?慰勞饑人，觀聽善不，乃劾攸以擅出谷。俄而有詔原之。攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職?？こＳ兴陀X數(shù)百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：「紞如打五鼓，?鳴天欲曙。鄧侯拖不留，謝令推不去?！拱傩赵勁_(tái)乞留一歲，不聽。拜侍中。歲馀，轉(zhuǎn)吏部尚書。蔬食弊衣，周急振乏。性謙和，善與人交，賓無貴賤，待之若一，而頗敬媚權(quán)貴。永昌中，代周顗為護(hù)軍將軍。太寧二年，王敦反，明帝密謀起兵，乃遷攸為會(huì)稽太守。初，王敦伐都之后，中外兵數(shù)每月言之于敦。攸已出在家，不復(fù)知護(hù)軍事，有惡攸者，誣攸尚白敦兵數(shù)。帝聞而未之信，轉(zhuǎn)攸為太常。時(shí)帝南郊，攸病不能從。車駕過攸問疾，攸力病出拜。有司奏攸不堪行郊而拜道左，坐免。攸每有進(jìn)退，無喜慍之色。久之，遷尚書右仆射。咸和元年卒，贈(zèng)光祿大夫，加金章紫綬，祠以少牢。攸棄子之后，妻不復(fù)孕。過江，納妾，甚寵之，訊其家屬，說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，聞之感恨，遂不復(fù)畜妾，卒以無嗣。時(shí)人義而哀之，為之語曰：「天道無知，使鄧伯道無兒?！沟茏泳R服攸喪三年。

簡釋

鄧家無子：指沒有子嗣。唐白居易《老來生計(jì)》：“陶令有田唯種黍，鄧家無子不留金。”


例句

往年鬢已同潘岳，垂老年教作鄧攸。 元稹 哭子十首

有鳥哭楊震，無兒悲鄧攸。 元稹 陽城驛

伯道共悲無后嗣，孀妻老母斷根蓬。 劉商 同諸子哭張?jiān)?/a>

有酒劉伶醉，無兒伯道窮。 徐夤 贈(zèng)嚴(yán)司直

顏淵徒有德，伯道且無兒。 李嘉祐 故吏部郎中贈(zèng)給事中韋公挽歌二首

故人墳樹立秋風(fēng)，伯道無兒跡更空。 李涉 重到襄陽哭亡友韋壽朋

李固有冤藏蠹簡，鄧攸無子續(xù)清風(fēng)。 李玖 四丈夫同賦

流傳江鮑體，相顧免無兒。 杜甫 贈(zèng)畢四

懷抱又空天默默，依前重作鄧攸身。 白居易 哭崔兒

孤單同伯道，遲暮過商瞿。 白居易 阿崔

伯道暮年無嗣子，欲將家事托門生。 苗發(fā) 送孫德諭罷官往黔州

中郎有女能傳業(yè)，伯道無兒可保家。 韓愈 游西林寺題蕭二兄郎中舊堂

《國語辭典》：無后（無後）　　拼音：wú hòu
1.沒有后嗣?！睹献?。離婁上》：「不孝有三，無后為大?！?br />2.不落后、不遲到。宋。歐陽修 〈縱囚論〉：「其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難。」
《漢語大詞典》：無后為大（無後爲(wèi)大）
舊時(shí)謂沒有后嗣是最大的不孝。《孟子·離婁上》：“不孝有三，無后為大?！?巴金 《秋》一：“是不是因?yàn)椤恍⒂腥?，無后為大’？”
《國語辭典》：不孝有三，無后為大（不孝有三，無后為大）　　拼音：bù xiào yǒu sān，wú hòu wéi dà
無后，沒有后嗣。古人認(rèn)為不孝的事情有三件，以沒有后嗣最為重要。語出《孟子。離婁上》：「孟子曰：『不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也?！弧?jié)h。趙岐。注：「于禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大。」明。賈仲名《蕭淑蘭》第二折：「圣人言：『男子三十而娶?！辉疲骸翰恍⒂腥瑹o后為大?！弧?/div>
《漢語大詞典》：無世（無世）
(1).謂無后嗣。《書·呂刑》：“遏絶 苗 民，無世在下?！?蔡沉 集傳：“使無繼世在下國?！?br />(2).無論任何世代。《文獻(xiàn)通考·田賦二》：“古者，制民之產(chǎn)，是度其丁戶之眾寡而授之田也，無世而無在官之田，不特 唐 初也?！?/div>
《漢語大詞典》：三祀
(1).古代春季三種祭禮的合稱，即大祀、中祀、小祀。《周禮·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師” 漢 鄭玄 注：“三祀皆積柴實(shí)牲體焉，或有玉帛燔燎而升煙，所以報(bào)陽也?！卑矗捍箪胗糜癫?，次祀用牲幣，小祀用牲。見《周禮·春官·肆師》。 宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩：“盛禮彌三祀，初元正七年?！?br />(2).古代大夫祭祀門神、路神以及大夫亡而無后的眾鬼，合稱“三祀”。《禮記·祭法》：“大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行?！?漢 蔡邕 《獨(dú)斷》：“大夫以下，自立三祀之別名：曰族厲，曰門，曰行?！?br />(3).三年。《后漢書·崔骃傳》：“乃稱疾而屢復(fù)兮，歷三祀而見許。”
《國語辭典》：絕業(yè)（絕業(yè)）　　拼音：jué yè
中斷的事業(yè)。《漢書。卷五七。司馬相如傳下》：「反衰世之陵夷，繼周氏之絕業(yè)?！埂逗鬂h書。卷二八上。馮衍傳》：「修文武之絕業(yè)，社稷復(fù)存?！?/div>
《國語辭典》：絕國（絕國）　　拼音：jué guó
1.僻遠(yuǎn)隔絕的國家。《淮南子。修務(wù)》：「絕國殊俗、僻遠(yuǎn)幽閒之處，不能被德承澤?！埂段倪x。江淹。別賦》：「黯然銷魂者，唯別而已矣。況秦吳兮絕國，復(fù)燕宋兮千里?！?br />2.沒有后代的封國?！逗鬂h書。卷一○?；屎蠹o(jì)上。光武郭皇后紀(jì)》：「郭氏侯者凡三人，皆絕國?！?/div>
《漢語大詞典》：火絕（火絶）
火煙斷絕。謂無后嗣。 唐 韋應(yīng)物 《鼙鼓行》：“何況鰥孤火絶無晨炊，獨(dú)婦夜泣官有期?！?/div>
《國語辭典》：絕戶（絕戶）　　拼音：jué hù
1.斷子絕孫。元。馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》第二折：「看了他那嘴臉，我吃他吐的茶，就絕戶了也成不的?！乖钗目秲号畧F(tuán)圓》第一折：「則為老夫近六旬無子，所以尋將你來，……趕了你出去，倒著我韓弘道絕戶了。」
2.沒有后代的人?！缎咽酪鼍墏鳌返谝晃寤兀骸赋弥袃鹤拥臅r(shí)候，我便早死了，好叫他披麻帶孝，送我到正穴里去！免教我死遲了，被人說我是絕戶?！?/div>
《漢語大詞典》：絕祀
1.斷絕祭祀。謂亡國。《書·五子之歌》：“荒墜厥緒，覆宗絶祀。”《史記·管蔡世家》：“ 侯齊 四年， 楚惠王 滅 蔡 ， 蔡侯齊 亡， 蔡 遂絶祀。”
2.謂無后嗣。 明 沈德符 《野獲編補(bǔ)遺·兵部·戚帥懼內(nèi)》：“ 戚 歿，而 汪 志其墓。述其為妻所困，幾至絶祀。”
《漢語大詞典》：公厲（公厲）
古代無后諸侯之鬼，為諸侯所立五祀之一。《禮記·祭法》：“諸侯為國立五祀：曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲?！?孔穎達(dá) 疏：“曰公厲者，謂古諸侯無后者，諸侯稱公，其鬼為厲，故曰公厲?！?/div>
《漢語大詞典》：孤鰥（孤鰥）
沒有妻子兒女，謂孤單無后。 唐 韓愈 《孟冬野失子》詩：“魚子滿母腹，一一欲誰憐？細(xì)腰不自乳，舉族長孤鰥?！?錢仲聯(lián) 集釋引 孫汝聽 曰：“《詩》所謂‘螟蛉有子，果臝負(fù)之’者也。”
《漢語大詞典》：不血食
指因?yàn)闊o后嗣或國家滅亡而絕祀。古代祭祀用牲，謂血食。《左傳·莊公六年》：“ 鄧侯 曰：‘人將食吾餘?！瘜?duì)曰：‘若不從三臣，抑社稷實(shí)不血食，而君焉取餘。’”《新五代史·劉承鈞傳》：“然 承鈞 家世非叛者，區(qū)區(qū)守此，蓋懼 漢氏 之不血食也?！?/div>
《國語辭典》：抹胸　　拼音：mò xiōng
1.古代婦女用來緊束胸腹，遮護(hù)禦寒的小衣。也稱為「兜肚」、「肚兜」。南唐。李煜 謝新恩。櫻花落盡階前月詞：「雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸?！埂都t樓夢》第六五回：「這尤三姊松松挽著頭發(fā)；大紅襖子，半掩半開，露著蔥綠抹胸?！挂沧鳌敢m胸」、「襪腹」。
2.古代婦女束于、系于腰腹間的衣物。也稱為「抹胸肚」。
《國語辭典》：伯道無兒（伯道無兒）　　拼音：bó dào wú ér
伯道，晉朝鄧攸的字。鄧攸為河?xùn)|太守時(shí)，因避石勒兵亂，帶著自己的兒子及侄子逃難。途中數(shù)次遇到賊兵，鄧攸因不能兩全，乃丟棄兒子保全侄兒，以致沒有后嗣。見《晉書。卷九○。良吏傳。鄧攸傳》。后以伯道無兒比喻人沒有子嗣。南朝宋。劉義慶《世說新語。賞譽(yù)》：「謝太傅重鄧仆射，常言『天地?zé)o知，使伯道無兒。』」也作「伯道之憂」。
《漢語大詞典》：鄧家無子（鄧家無子）
同“ 鄧攸無子 ”。 唐 白居易 《老來生計(jì)》詩：“ 陶令 有田唯種黍， 鄧 家無子不留金。”
《漢語大詞典》：鄧攸無子（鄧攸無子）
晉 鄧攸 ，字 伯道 永嘉 中為 石勒 所俘，后逃至 江 南。南逃時(shí)，步行，擔(dān)其兒及侄兒，度不能兩全，乃棄子全侄。后竟無子，卒以無嗣。時(shí)人義而哀之，為之語曰：“天道無知，使 鄧伯道 無兒。”見《晉書·良吏傳·鄧攸》。后以“鄧攸無子”謂無子嗣。 唐 楊炯 《常州刺史伯父東平楊公墓志銘》：“ 鄧攸 無子，天道何親？” 唐 元稹 《三遣悲懷》詩之三：“ 鄧攸 無子尋知命， 潘岳 悼亡猶費(fèi)詞?！?/div>
分類：永嘉石勒