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《國(guó)語(yǔ)辭典》：智識(shí)（智識(shí)）　　拼音：zhì shì
智慧才識(shí)?！端问?。卷四二一。列傳。李庭芝》：「少穎異，日能誦數(shù)千言，而智識(shí)恒出長(zhǎng)老之上?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：智識(shí)者（智識(shí)者）
知識(shí)分子。 魯迅 《二心集·〈藝術(shù)論〉譯本序》：“但在當(dāng)時(shí)，卻盡了重大的職務(wù)，使勞動(dòng)者和革命者的或一層因此而奮起，使民眾主義派智識(shí)者發(fā)生了動(dòng)搖?！?魯迅 《集外集拾遺·〈浮士德與城〉后記》：“Lunacharski族本是半貴族的大地主系統(tǒng)，曾經(jīng)出過(guò)很多的智識(shí)者?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：智識(shí)分子（智識(shí)分子）
具有較高文化水平、從事腦力勞動(dòng)的人。如科學(xué)工作者、教師、醫(yī)生、記者、工程師等。 魯迅 《書(shū)信集·致蕭軍、蕭紅》：“您的朋友既入大學(xué)，必是智識(shí)分子?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：智識(shí)欲（智識(shí)欲）
追求知識(shí)的欲望。 瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》四：“﹝我﹞到 武昌 尋著了 純哥 ，饑渴似的智識(shí)欲又有了一線可以充足的希望?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：智識(shí)階級(jí)（智識(shí)階級(jí)）
指知識(shí)分子階層。 孫中山 《中國(guó)現(xiàn)狀及國(guó)民黨改組問(wèn)題》：“ 俄 之反革命派，為官僚與智識(shí)階級(jí)?！?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》八：“勞工神圣，理想的天國(guó)，不在于智識(shí)階級(jí)的筆下，而在于勞工階級(jí)實(shí)際生活上的精進(jìn)?！?魯迅 《〈花邊文學(xué)〉序言》：“一直到了今年下半年，這才看見(jiàn)了新聞?dòng)浾叩摹Ｗo(hù)正當(dāng)輿論’的請(qǐng)?jiān)负椭亲R(shí)階級(jí)的言論自由的要求?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：茂彥
晉 李毅 ，字 茂彥 ，淹通有智識(shí)，與以清尚見(jiàn)稱的 李重 同為 王戎 所選，任吏部郎，各得其所。后因以“茂彥”指代優(yōu)異之士。 南朝 梁 任昉 《出郡傳舍哭范仆射》詩(shī)：“ 濬沖 得 茂彥 ，夫子值狂生。” 唐 李白 《酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“爾來(lái)得 茂彥 ，七葉仕 漢 餘?！?唐 柳宗元 《為韋京兆祭太常崔少卿文》：“余為侍郎，銓總攸居，實(shí)得 茂彥 ，奉其規(guī)模?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：五識(shí)（五識(shí)）
(1).佛教語(yǔ)。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、聲、香、味、觸五境相合時(shí)所發(fā)生的五種感覺(jué)。《梁書(shū)·武帝紀(jì)下》：“三月己未，詔曰：‘朕四聰既闕，五識(shí)多蔽，畫可外牒，或致紕繆?！?章炳麟 《建立宗教論》：“即五識(shí)見(jiàn)分正緣五塵以為相分之時(shí)，五識(shí)亦未嘗自起分別?！眳㈤?隋 智顗 《法界次第》卷上。
(2).佛教語(yǔ)。指業(yè)識(shí)、轉(zhuǎn)識(shí)、現(xiàn)識(shí)、智識(shí)、相續(xù)識(shí)。佛家以此說(shuō)明眾生界和器世界的“妄現(xiàn)”。參閱 唐 元曉 《起信論疏》卷上。
《漢語(yǔ)大詞典》：識(shí)窟（識(shí)窟）
智識(shí)之窟藏處。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》：“稟氣含靈，莫聞斯本；肖形賦影，靡測(cè)由來(lái)。故發(fā)茲識(shí)窟，猶綿蒙其莫辨；導(dǎo)此愚相，尚窈冥而未悟?！?/div>
分類：智識(shí)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：蒙昧無(wú)知（蒙昧無(wú)知）　　拼音：méng mèi wú zhī
形容智識(shí)未開(kāi)，不明事理。如：「他蒙昧無(wú)知，對(duì)神棍的迷惑之言深信不疑?！埂稘?jì)公全傳》第五四回：「師父，你老人家既是我拜弟陳亮的師父，如同我?guī)煾敢粯樱讲盼乙粫r(shí)間蒙昧無(wú)知，求你老人家恕罪?！骨濉Ｐ扃妗肚灏揞愨n。會(huì)黨類。興中會(huì)及同盟會(huì)》：「上則因循茍且，粉飾虛張，下則蒙昧無(wú)知，鮮能遠(yuǎn)慮。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：精神文化　　拼音：jīng shén wén huà
人類智識(shí)在精神方面的表現(xiàn)，如哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：竭智盡力（竭智盡力）　　拼音：jié zhì jìn lì
竭盡智識(shí)與精力。如：「他竭智盡力的為國(guó)奉獻(xiàn)。」也作「殫智竭力」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：英明睿智　　拼音：yīng míng ruì zhì
才干卓越而且智識(shí)通達(dá)有遠(yuǎn)見(jiàn)。如：「一個(gè)國(guó)家能否興盛，端在是否能有英明睿智的領(lǐng)導(dǎo)人物。」
五十三智識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）華嚴(yán)經(jīng)入法界品之末會(huì)善財(cái)童子先于福城之東莊嚴(yán)幢娑羅林中，聞文殊說(shuō)法，依其指導(dǎo)次第南行值諸知識(shí)而聞?wù)f法。其知識(shí)之?dāng)?shù)，舊華嚴(yán)列四十四人，合文殊為四十五人，新華嚴(yán)加后之知識(shí)九人，而列五十四人，加文殊則總為五十五人。今舉南詢之智識(shí)，故除文殊，又，第五十番知識(shí)德生童子與五十一番，有德童女以在同一會(huì)上問(wèn)答，故祇攝德生童子一人，省去有德童女為五十三人。所謂五十三知識(shí)也。德云比丘Meghas/ri一，舊作功德云，海云比丘Sa%garamegha又作伊舍那Is/a%na二，善住比丘Supratist!hita三，彌伽長(zhǎng)者M(jìn)egha四，解脫長(zhǎng)者M(jìn)ukta五，海幢比丘Sa%garadhvaja六，休舍優(yōu)婆夷A^sa%七，毗目瞿沙仙人Bhis!mottaranirghos!a八，舊作毗目多羅，勝熱婆羅門Jayos!ma%yata九，舊作方便命，慈行童女Maitra%yan!i十，舊作彌多羅尼，善見(jiàn)比丘Sudars/ana十一，舊作善現(xiàn)，自在主童子Indriyes/vara十二，舊作釋天主，具足優(yōu)婆夷Prabhn^ta%十三，舊作自在，明智居士Vidva%n十四，舊作甘露頂，法寶髻長(zhǎng)者Ratnacn^d!a-dharmas/res!t!hin十五，舊作法寶周羅，普眼長(zhǎng)者Samantanetra十六，舊作普眼妙香，無(wú)厭足王Anala十七，舊作滿足，大光王Maha%prabha十八，不動(dòng)優(yōu)婆夷Acala’十九，遍行外道Sarvaga%min二十，舊作隨順一切眾生，鬻香長(zhǎng)者Utpalabhn^tiga%m%dhika二十一，舊作青蓮華香，婆施羅船師Vairocana二十二，舊作自在，無(wú)上勝長(zhǎng)者Jayottama二十三，師子頻申比丘尼Sim%havikri^d!ita%二十四，舊作獅子奮迅，婆須蜜女Vasumitra%二十五，鞞瑟氏羅居士Vesa%hila二十六，舊作安住，觀自在菩薩Avalakites/vara二十七，舊作觀世音，正趣菩薩Ananyaga%min二十八，大天神Maha%deva二十九，安住地神Stha%vara%三十，婆珊婆演底Vasanti（Vasantavayanti），三十一，舊作婆娑婆陀，普德凈光夜神Samantagambhi^ras/rivimalaprabha%三十二，舊作甚深妙德離垢無(wú)明，喜目觀察眾生夜神Pramuditanayanajagadvirocana%三十三，普救妙德夜神Samantasattvatra%n!ojah!s/ri三十四，舊作妙德救護(hù)眾生，寂靜音海夜神Pras/a%ntaru%tasa%garavati三十五，守護(hù)一切眾生夜神Sarvanagaraksa%sam%bhavatejah!s/ri三十六，舊作妙德守護(hù)諸城，開(kāi)敷樹(shù)花夜神Sarvavr!ksaprapha%llanasukham%sam%va%sa%三十七，大愿精進(jìn)夜神Sarvajagadraks!a%pran!idha%navn^ryaprabha%三十八，舊作愿勇光明守護(hù)眾生，妙德圓滿夜神Sutejoman!d!alaratis/ri三十九，瞿婆釋種女Gopa%四十，舊作瞿夷，摩耶佛母Ma%ya%四十一，天主光天女Snrendra%bha四十二，遍友童子師Vis/va%mitra四十三，眾藝童子Silpa%bhijn^a四十四，賢勝優(yōu)婆夷Bhadrottama四十五，堅(jiān)固解脫長(zhǎng)者M(jìn)ukta%sa%ra四十六，妙月長(zhǎng)者Sucandra四十七，無(wú)勝軍長(zhǎng)者Ajitasena四十八，寂靜婆羅門S/ivara%gra四十九，舊作尸毗最勝，德生童子S/risam%bhava五十，彌勒菩薩Maitreya五十一，文殊菩薩Man^jus/ri五十二，普賢菩薩S/amantabhadra五十三，已上五十三人加文殊與德生童子對(duì)論者有德童女，則為五十五人，在此五十五知識(shí)之下，積修行之功。各有自分（其位當(dāng)分之修行）與勝進(jìn)分（為進(jìn)上位之修行）之二，則合為一百一十。故經(jīng)文云：「一百一十知識(shí)。」探玄記二十曰：「此是總括前后知識(shí)，有五十四位，分德生童子及有德童女，即為五十五人。各有自分勝進(jìn)分，故有百一十也?！?/div>
智識(shí)
【三藏法數(shù)】
謂于前現(xiàn)識(shí)之相，不了自心所現(xiàn)，故起分別染凈之智，是名智識(shí)。論云：依于境界心起分別。是也。