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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝宋陳郡陽(yáng)夏人,字有宗。謝靈運(yùn)從祖弟。有才學(xué)。歷位尚書(shū)左丞、太尉咨議參軍。宋文帝元嘉十五年,帝使雷次宗立儒學(xué),何尚之立玄學(xué),何承天立史學(xué),謝元立文學(xué),共四學(xué)。各聚門(mén)徒,多就業(yè)者。與何承天有隙,累相糾奏。二十一年,坐給江夏王劉義恭資費(fèi)未先奏聞,為承天所糾,遣歸田里,禁錮終身。
全宋文·卷三十三
(元字有宗,靈運(yùn)從祖弟,元嘉中為殿中曹郎,領(lǐng)祠部,累遷尚書(shū)左丞,除太尉咨議參軍,未拜,為何承天所幼免,有集一卷。)
陳有宗 朝代:南宋

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
咸淳二年(1266)任著作佐郎。咸淳三年(1267)任考功郎中。
《漢語(yǔ)大詞典》:有宗
(1).有宗旨。老子:“言有宗,事有君。” 南朝 宋 傅亮 《感物賦》:“墳素杳以難暨,九流紛其異封。領(lǐng)三百於無(wú)邪,貫五千於有宗?!?br />(2).佛教語(yǔ)?!翱兆凇钡膶?duì)稱(chēng)。如小乘的俱舍宗,大乘的法相宗。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十章:“按大乘有宗,上承小乘之一切有部。則有宗之禪,上接有部之法,固極自然?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:使者  拼音:shǐ zhě
奉命出使的人?!妒酚?。卷七三。白起王剪傳》:「諸侯攻秦軍急,秦軍數(shù)卻,使者日至?!埂度龂?guó)演義》第二回:「遣使者布告天下,有功者重加賞賜,則四海自清平也。」
《漢語(yǔ)大詞典》:連宗(連宗)
封建社會(huì)時(shí),同姓沒(méi)有宗族關(guān)系的人認(rèn)作本家。紅樓夢(mèng)第六回:“那時(shí)只有 王夫人 之大兄 鳳姐 之父與 王夫人 隨在京中的,知有此一門(mén)連宗之族?!?span id="7rhdd7h" class="book">《綠野仙蹤》第十七回:“ 新都縣 敦信里 朱乾 ,是與我連宗兄弟?!?鄧云鄉(xiāng) 《紅樓風(fēng)俗譚·〈連宗·拜把子·送分子〉》:“連宗的一方,為了高攀權(quán)勢(shì),希冀富貴;另一方雖是權(quán)勢(shì)、富貴之家,也為了壯大門(mén)庭,多一門(mén)本家,勢(shì)力更大,因而也樂(lè)于接納。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:有服之親(有服之親)  拼音:yǒu fú zhī qīn
古人論親疏,以喪服為準(zhǔn)則。有服之親指有宗族關(guān)系的近親?!督鹌棵贰返谌幕兀骸杆仁切∈?,王氏也是有服之親,莫不不許上門(mén)行走?」
去來(lái)實(shí)有宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)外道十六宗之一。計(jì)過(guò)去未來(lái)亦如現(xiàn)在實(shí)有之外道一派也。法苑義林章第一所謂:「去來(lái)實(shí)有宗者,有去來(lái)世,猶如現(xiàn)在,實(shí)有非假」是也。為勝論及時(shí)計(jì)外道之所計(jì)者。又小乘佛教中,如說(shuō)一切有部宗亦為此說(shuō)。
古來(lái)實(shí)有宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)外道十六宗之一。謂過(guò)去及未來(lái)為實(shí)有而非假。勝論,時(shí)計(jì)之二外道也。義林章一曰:「去來(lái)實(shí)有宗,謂勝論外道及時(shí)計(jì)外道等,亦作此計(jì)。有去來(lái)世,猶如現(xiàn)在,實(shí)有非假,雖通小乘,今取外道?!?/div>
我法俱有宗
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))華嚴(yán)宗所談,十宗之第一。謂人天乘及小乘之犢子部等,以我與法皆為實(shí)有也。因而犢子部等為附佛法之外道,俱舍論破我品嚴(yán)破之。見(jiàn)五教章上三,探玄記一,華嚴(yán)大疏鈔八。
【三藏法數(shù)】
謂此宗執(zhí)著有我,及計(jì)有無(wú)等法悉皆是有,是為我、法俱有宗。
法我俱有宗
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))與我法俱有宗同。
三性空有宗
【三藏法數(shù)】
謂此宗但說(shuō)遍計(jì)一種性是空,依他、圓成二種性是有,是為三性空有宗。(遍計(jì)性者,謂眾生迷惑,不了諸法本空,妄于我身及一切法,周遍計(jì)度也。依他性者,謂所有諸法,皆依眾緣相應(yīng)而起,都無(wú)自性也。圓成性者,謂真如之性,不遷不變,圓滿(mǎn)成就也。)