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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 南朝宋陳郡陽(yáng)夏人，字有宗。謝靈運(yùn)從祖弟。有才學(xué)。歷位尚書(shū)左丞、太尉咨議參軍。宋文帝元嘉十五年，帝使雷次宗立儒學(xué)，何尚之立玄學(xué)，何承天立史學(xué)，謝元立文學(xué)，共四學(xué)。各聚門(mén)徒，多就業(yè)者。與何承天有隙，累相糾奏。二十一年，坐給江夏王劉義恭資費(fèi)未先奏聞，為承天所糾，遣歸田里，禁錮終身。
全宋文·卷三十三
(元字有宗，靈運(yùn)從祖弟，元嘉中為殿中曹郎，領(lǐng)祠部，累遷尚書(shū)左丞，除太尉咨議參軍，未拜，為何承天所幼免，有集一卷。)
陳有宗　朝代：南宋

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
咸淳二年（1266）任著作佐郎。咸淳三年（1267）任考功郎中。
《漢語(yǔ)大詞典》：有宗
(1).有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君。” 南朝 宋 傅亮 《感物賦》：“墳素杳以難暨，九流紛其異封。領(lǐng)三百於無(wú)邪，貫五千於有宗?！?br />(2).佛教語(yǔ)?！翱兆凇钡膶?duì)稱(chēng)。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。則有宗之禪，上接有部之法，固極自然?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：使者　　拼音：shǐ zhě
奉命出使的人?！妒酚?。卷七三。白起王剪傳》：「諸侯攻秦軍急，秦軍數(shù)卻，使者日至?！埂度龂?guó)演義》第二回：「遣使者布告天下，有功者重加賞賜，則四海自清平也。」
《漢語(yǔ)大詞典》：連宗（連宗）
封建社會(huì)時(shí)，同姓沒(méi)有宗族關(guān)系的人認(rèn)作本家。《紅樓夢(mèng)》第六回：“那時(shí)只有 王夫人 之大兄 鳳姐 之父與 王夫人 隨在京中的，知有此一門(mén)連宗之族?！?span id="7rhdd7h" class="book">《綠野仙蹤》第十七回：“ 新都縣 敦信里 朱乾 ，是與我連宗兄弟?！?鄧云鄉(xiāng) 《紅樓風(fēng)俗譚·〈連宗·拜把子·送分子〉》：“連宗的一方，為了高攀權(quán)勢(shì)，希冀富貴；另一方雖是權(quán)勢(shì)、富貴之家，也為了壯大門(mén)庭，多一門(mén)本家，勢(shì)力更大，因而也樂(lè)于接納。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：有服之親（有服之親）　　拼音：yǒu fú zhī qīn
古人論親疏，以喪服為準(zhǔn)則。有服之親指有宗族關(guān)系的近親?！督鹌棵贰返谌幕兀骸杆仁切∈?，王氏也是有服之親，莫不不許上門(mén)行走？」
去來(lái)實(shí)有宗
【佛學(xué)大辭典】
（流派）外道十六宗之一。計(jì)過(guò)去未來(lái)亦如現(xiàn)在實(shí)有之外道一派也。法苑義林章第一所謂：「去來(lái)實(shí)有宗者，有去來(lái)世，猶如現(xiàn)在，實(shí)有非假」是也。為勝論及時(shí)計(jì)外道之所計(jì)者。又小乘佛教中，如說(shuō)一切有部宗亦為此說(shuō)。
古來(lái)實(shí)有宗
【佛學(xué)大辭典】
（流派）外道十六宗之一。謂過(guò)去及未來(lái)為實(shí)有而非假。勝論，時(shí)計(jì)之二外道也。義林章一曰：「去來(lái)實(shí)有宗，謂勝論外道及時(shí)計(jì)外道等，亦作此計(jì)。有去來(lái)世，猶如現(xiàn)在，實(shí)有非假，雖通小乘，今取外道?！?/div>
我法俱有宗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）華嚴(yán)宗所談，十宗之第一。謂人天乘及小乘之犢子部等，以我與法皆為實(shí)有也。因而犢子部等為附佛法之外道，俱舍論破我品嚴(yán)破之。見(jiàn)五教章上三，探玄記一，華嚴(yán)大疏鈔八。
【三藏法數(shù)】
謂此宗執(zhí)著有我，及計(jì)有無(wú)等法悉皆是有，是為我、法俱有宗。
法我俱有宗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）與我法俱有宗同。
三性空有宗
【三藏法數(shù)】
謂此宗但說(shuō)遍計(jì)一種性是空，依他、圓成二種性是有，是為三性空有宗。（遍計(jì)性者，謂眾生迷惑，不了諸法本空，妄于我身及一切法，周遍計(jì)度也。依他性者，謂所有諸法，皆依眾緣相應(yīng)而起，都無(wú)自性也。圓成性者，謂真如之性，不遷不變，圓滿(mǎn)成就也。）