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《國語辭典》：性具　　拼音：xìng jù
中國佛教天臺宗的基本主張之一。認為一切現(xiàn)象是法性本來所具有的。眾生的本性既具有佛的善法，也具菩薩以下九界的惡法。一切都是法性本來具有?！妒T指要鈔。卷下》：「故知他宗極圓秖云性起不云性具，深可思量，又不談性具百界，但論變造諸法，何名無作邪？」也作「本具」、「體具」、「理具」。
《國語辭典》：即事即理　　拼音：jí shì jí lǐ
中國佛教華嚴宗的基本主張之一。謂現(xiàn)象是體性的顯現(xiàn)，體性就是現(xiàn)象，現(xiàn)象和體性不可分割。唐。李通玄《新華嚴經(jīng)論》卷三九：「即事即理，以理是事?！?/div>
《國語辭典》：彊干弱枝（彊干弱枝）　　拼音：qiáng gàn ruò zhī
語本《史記。卷十七。漢興以來諸侯王年表。序》：「而漢郡八九十，形錯諸侯閒，犬牙相臨，秉其阨塞地利，彊本干，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所矣。」比喻強化根本主權(quán)力量，削弱分歧的勢力。也作「強本弱枝」、「強干弱枝」。
《國語辭典》：相即相入　　拼音：xiāng jí xiāng rù
中國佛教華嚴宗基本主張之一。一切現(xiàn)象同體且相互包含的關系。同體關系謂之相即，相互包含的關系謂之相入。《華嚴一乘教義分齊章》卷四：「如此一門既具足無窮個無盡，及相即相入等成無盡者，馀一一門中皆悉如是?！?/div>
《國語辭典》：萬法唯識（萬法唯識）　　拼音：wàn fǎ wéi shì
佛教瑜伽行派的基本主張。謂一切現(xiàn)象都是心識的轉(zhuǎn)化變現(xiàn)。所以現(xiàn)象是虛幻，只有心識是真實有。鎮(zhèn)州臨濟慧照禪師語錄：「三界唯心，萬法唯識，所以夢、幻、空花，何勞把捉?！?/div>
《國語辭典》：業(yè)主資本（業(yè)主資本）　　拼音：yè zhǔ zī běn
由資本主或股東投入企業(yè)的資本額，包括股本與資本公積。
《國語辭典》：三無性（三無性）　　拼音：sān wú xìng
大乘佛教瑜伽行派的基本主張之一。相對于三自性而言。三無性指三種無自體的存在狀態(tài)。即一、相無性，謂形相是由概念而有，所以沒有自體；二、生無性，謂現(xiàn)象是條件構(gòu)成，所以也沒有自體；三、勝義無性，謂究竟真實就是呈現(xiàn)沒有自體的狀態(tài)。因此從這三個角度，瑜伽行派也說一切存在都無自體。唯識三十論頌：「即依此三性，立彼三無性?！?/div>
《國語辭典》：回旋曲（迴旋曲）　　拼音：huí xuán qǔ
曲式名。參見「輪旋曲」條。