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臨濟(jì)四喝
【佛學(xué)大辭典】
(公案)臨濟(jì)錄曰:「臨濟(jì)問(wèn)僧:有時(shí)一喝如金剛王寶劍,有時(shí)一喝如踞地金毛獅子,有時(shí)一喝如探竿影草,有時(shí)一喝不作一喝作,汝作么生會(huì)?僧?dāng)M議,師便喝?!?/div>
臨濟(jì)真人
【佛學(xué)大辭典】
(公案)臨濟(jì)上堂云:赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人,常從汝等諸人面門(mén)出入,未證據(jù)者看看。時(shí)有僧出問(wèn):如何是無(wú)位真人?師下禪床把云:道道。其僧?dāng)M議。濟(jì)托開(kāi)云:無(wú)位真人是什么乾屎橛。便歸方丈。見(jiàn)臨濟(jì)錄,人天眼目上,從容錄(三十八則)。
臨濟(jì)栽松
【佛學(xué)大辭典】
(公案)臨濟(jì)栽松次,黃檗問(wèn)深山里栽許可作什么?師云:一與山門(mén)作境致,一與后人作標(biāo)榜。道了,將钁頭打地三下。黃檗云:雖然如是,已吃吾三十棒了也。師又以钁頭打地三下,作噓噓聲。黃檗云:吾宗到汝,大興于世。見(jiàn)臨濟(jì)錄,會(huì)元十一。
臨濟(jì)瞎驢
【佛學(xué)大辭典】
(公案)臨濟(jì)臨遷化時(shí),據(jù)坐云:吾滅后不得滅卻吾正法眼藏。三圣出云:爭(zhēng)敢滅卻和尚正法眼藏?師云:已后有人問(wèn)你,向他道什么?三圣便喝。師云:誰(shuí)知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。言訖,端然示寂。見(jiàn)臨濟(jì)錄,會(huì)元十一,從容錄一(十三則)。
臨濟(jì)宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)禪宗五家之一。自曹溪之六祖慧能,歷南岳,馬祖,百丈,黃檗,至臨濟(jì)之義玄,張一家,稱(chēng)為臨濟(jì)宗。即慧能六世之孫也。又臨濟(jì)六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師之下分楊岐黃龍之二派。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
禪宗五家之一。
濟(jì)世
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
救濟(jì)世人。
二種存濟(jì)
【三藏法數(shù)】
(同阿毗達(dá)磨論)
存即存活,濟(jì)即救濟(jì)。謂以飲食存濟(jì)其生也。
〔一、有罪存濟(jì)〕,謂有一等之人,矯妄詭詐而求飲食,如是得飲食已,歡喜受用,貪愛(ài)不舍,不見(jiàn)生死過(guò)患,不知出離之法,是名有罪存濟(jì)。
〔二、無(wú)罪存濟(jì)〕,謂非如前人矯妄詭詐而求飲食,但以正道而乞飲食,得飲食已,如法受用,不貪不愛(ài)不著,能見(jiàn)生死過(guò)患,善知出離之法,是名無(wú)罪存濟(jì)。
有罪存濟(jì)
【三藏法數(shù)】
謂有一等之人,矯妄詭詐而求飲食,如是得飲食已,歡喜受用,貪愛(ài)不舍,不見(jiàn)生死過(guò)患,不知出離之法,是名有罪存濟(jì)。
無(wú)罪存濟(jì)
【三藏法數(shù)】
謂非如前人矯妄詭詐而求飲食,但以正道而乞飲食,得飲食已,如法受用,不貪不愛(ài)不著,能見(jiàn)生死過(guò)患,善知出離之法,是名無(wú)罪存濟(jì)。
愿濟(jì)眾生困厄
【三藏法數(shù)】
謂我設(shè)成正覺(jué),得一切智時(shí),眾生困厄,被諸惱患,吾當(dāng)濟(jì)脫令斷恩愛(ài)也。
救濟(jì)貧窮
【三藏法數(shù)】
謂貧窮之人,所須缺乏,饑餒逼切,無(wú)所哀告。當(dāng)起慈憫之心,隨其所須,皆周給之,是為福田。
能濟(jì)渴乏
【三藏法數(shù)】
謂此珠于曠野無(wú)水之處,人眾渴乏,能令發(fā)清凈水,解一切渴也。
以無(wú)著心濟(jì)度眾生智明
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以善巧智明,了知一切眾生,雖皆空寂,而恒起無(wú)著之心,說(shuō)法教化,令其度生死苦海,成無(wú)上正覺(jué),是名以無(wú)著心濟(jì)度眾生智明。
存濟(jì)眾生
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以廣大慈悲之心,遍行六度,于法界一切有情,悉能存濟(jì),得所依止;凡有所需,若法若財(cái),悉如其意,隨時(shí)隨處,無(wú)有限礙。如地廣大,了無(wú)邊際,一切眾生,皆能容受;隨其種性,各得依止,而能生長(zhǎng)也。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。)
能為濟(jì)命
【三藏法數(shù)】
菩薩能為耽著生死諸有情類(lèi),設(shè)以方便,令其發(fā)起菩提之心,續(xù)延智慧之命;如海導(dǎo)師,能為世間人眾,凡有所須,皆悉供給,以濟(jì)其命也。(梵語(yǔ)菩提,華言道。)