【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
滅盡定者，謂受想心滅，出入息盡，身證此定，能斷見(jiàn)、思煩惱，而證圣果。無(wú)想定者，謂能于定中心想不起，如冰魚(yú)蟄蟲(chóng)，不能斷惑，證入圣果。故此二定，有四種勝劣之義也。（見(jiàn)、思即見(jiàn)、思二惑也。謂意根對(duì)法塵起諸分別，名見(jiàn)惑；眼等五根對(duì)色等五塵起諸貪愛(ài)，名思惑也。）
〔一、約得人異〕，謂羅漢圣人，由受想心滅而證滅盡之定；外道凡夫由妄計(jì)無(wú)想以為至道，而證無(wú)想之定。此之二定，有世間、出世間之不同，故云約得人異也。（受想者，受謂領(lǐng)受；想謂想像，即五陰中之二也。）
〔二、祈愿異〕，謂入滅盡定者，則息諸想念，斷除貪愛(ài)之心，唯求出世功德；入無(wú)想定者，則妄計(jì)心無(wú)想慮，以為解脫，唯求世間樂(lè)果，故云祈愿異也。
〔三、感果不感果異〕，謂無(wú)想定，是有漏業(yè)，能感無(wú)想天果報(bào)；滅盡定，是無(wú)漏業(yè)，不感三界生死果報(bào)。故云感果不感果異也。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。）
〔四、滅識(shí)多少〕，謂滅盡定既滅第六識(shí)已，兼能滅第七識(shí)染分；無(wú)想定但滅第六識(shí)分別之見(jiàn)，而諸邪見(jiàn)則未能盡斷，故云滅識(shí)多少也。（第六識(shí)即意識(shí)，第七識(shí)即傳送識(shí)，又云執(zhí)我識(shí)。染分者，我癡、我見(jiàn)、我慢、我愛(ài)之四惑也。）