【佛學(xué)大辭典】(譬喻)佛對眾生種種之機(jī),說種種之教,猶之醫(yī)應(yīng)人之病而與藥也。維摩經(jīng)佛國品曰:「應(yīng)病與藥,令得服行?!蛊刑嵝恼撛唬骸钢T佛慈悲,從真起用,救攝眾生,應(yīng)病與藥,施諸法門?!?br />
【俗語佛源】《維摩詰經(jīng)·佛國品》謂:「應(yīng)病與藥,令得服行。」眾生有「四大不調(diào)病」,有「業(yè)報病」?!杆拇蟛徽{(diào)病」是由一類眾生共造的業(yè)力所促成的,如「地大不調(diào),舉身沉重;水大不調(diào),舉身臃腫」(《
諸經(jīng)要集》卷二十)等,須對癥下藥,進(jìn)行治療?!笜I(yè)報病」是由眾生自己的業(yè)力造成的,程度較重,除對癥下藥外,還要懺悔業(yè)障,才可望減輕。以上所說的是「應(yīng)病與藥」的一般意義。從廣義上說,眾生一切形形色色的煩惱都是「病」。佛菩薩對機(jī)說法,用不同的法門去解決眾生不同的煩惱,謂之「應(yīng)病與藥」。經(jīng)中常說,眾生有八萬四千煩惱,佛有八萬四千法門,即此意?!?a target='_blank'>五燈會元》卷十載:文益禪師「調(diào)機(jī)順物,斥滯磨昏。凡舉諸三昧,或入室呈解,或叩激請益,皆應(yīng)病與藥。隨根悟入者,不可勝紀(jì)」。「藥」,梵語agada,意為「無病」。藥到病除,故稱「無病」。后多作「對癥下藥」。如宋·朱熹《
朱子語類》卷四一:「克己復(fù)禮,便是捉得病根,對癥下藥。」意為針對具體情況解決問題。(李明權(quán))