【佛學次第統(tǒng)編】
于一切法計來者，略說有十二輩，云何十二。
一、于如來計來，此有二十種：
一、凈五陰和合中計　如犢子部計，清凈五陰和合，別有人法，名為如來。
二、假名中計　如成實人計，以假名行人為如來體，此依假名行人，名為如來。
三、體用中計　即前執(zhí)人所計，別于假名，體用中增上起執(zhí)，凡有三類。
一、計假別有體有用有名　此以假名如來，有體有用。
二、計假別無體無用有名　此以假名如來，無體無用。
三、計假別無體有用有名　此以假名如來，無體有用。
四、有漏五陰中計　如阿毗曇人計，有漏五陰，為生身如來。
五、無漏五陰中計　如前執(zhí)人計，無漏五陰，為法身如來。
六、五時教中計　如此土成論師所計。初教五陰身為如來。第二時教，以種智為如來，壽八十年。第三時教，無量劫修行為如來。第四時教，久劫修行，過去過塵沙，未來倍上數(shù)，為如來。第五時教，佛常住而無有色，但有圓智，與總御用，至欲度物，則應作色，此為如來。
七、世諦中計　有五時教師，謂第五時如來，但世諦攝。
八、真諦中計　如前異執(zhí)人，謂第五時如來，唯真諦真如所攝。
九、二諦中計　即此方北智論師，計佛有三身，法身真如體攝，報化二身世諦所攝。
十、非二諦中計　或有人計佛果靈智，非二諦攝。體非虛假，故非世諦。不可即空，復異真無，是名法身。法身超乎二諦，名為如來。
十一、無常中計　如執(zhí)小乘人，計無常為如來。
十二、常中計　如執(zhí)大乘人，計常中有如來。
十三、常無常中計　此人計亦常亦無常為如來。
十四、非常非無常中計　此人計非常非無常為如來。
十五、有邊中計　如小乘人，計有邊，以壽盡一期為如來。
十六、無邊中計　如執(zhí)大乘人，但計無邊，如壽常為如來。
十七、邊無邊中計　此人計有邊無邊俱者為如來。
十八、非有邊非無邊中計　此人計邊無邊俱不可說為如來。
十九、無中計　此人計佛離一切名言，于無中說為如來。
二十、有中計　此人計若無為如來，則不可安立，因謂如來實有，但不可說如是為如來。
前二十種異計，皆各依所見，謂有如來。以自為實，斥馀說為虛妄，不知于決定來計如來，即墮來倒故。
二、于無明計來　如此方舊地論師，執(zhí)八識為真實，七識為虛妄，即以無明從七識中來。
三、于來者計來　如吠夜迦羅拿人言，去法能去，非物體去，物體由去者故。如是說有去法，以有去者故。以去者去故，知來亦有來者來。
四、于來法計來　如勝論師，計物中有性，故有去者。用彼去法，動發(fā)行往方處等相，以有去法去故。知來亦有來法來。
五、于來處計來　如玷牟留外道，計有法來故，常疑苦樂自作或他作，或自他共作，或非自非他，無因而作，以不知唯心因緣法爾故。妄計有苦樂從四句中來。
六、于現(xiàn)在計來　如現(xiàn)因現(xiàn)緣外道，計無宿作，但現(xiàn)在造作故，如是以果從現(xiàn)在來。
七、于處計來　如摩醯首羅人等，計苦樂等果，由彼主宰所定。是果無他因，從主宰處來。婆羅婆實人、乾婆人、三水人、及老聲聞大聲聞等外道同。
八、于諸緣計來　如成實人，計木無火性，但假緣生，但緣生故，是果無因，唯從緣來。
九、于妄計清凈中計來　此類最多，略舉十種：
一、計凈法從河水沐浴中來　如有等外道，說殑伽河水中沐浴，能除宿罪，道從彼來，孫陀利河沐浴外道同。
二、計凈法從灰水沐浴中來　如有等外道，計灰水沐浴，能滅罪障，凈法從彼來。
三、計凈法從咒食來　如違馱人，計凈洗浴后，以違馱語咒飲食而得清凈，說凈法從彼來。
四、計凈法從但斷葷酪來　如有等外道，計但斷葷辛酥酪，不假馀修，道從彼來。
五、計凈法從受持灰戒來　如涂灰外道，計常臥灰涂灰為凈法，道從彼來。
六、計凈法從受持糞穢戒來　如尼犍子人，以髑髏盛食牛糞，計道從彼來。
七、計凈法從受持畜生戒來　此有四類：
一、牛戒　此外道妄計自身前世從牛中來，即食青草，說道從彼來。
二、鹿戒　此異執(zhí)同前說。
三、狗戒　此外道啖穢說如上。
四、烏雞戒　此異執(zhí)大意如前。
八、計凈法從舍身中來　如尼犍人，計舍系水火中及登崖自墜，說道從彼來。
九、計凈法從自苦中來　略舉八類：
一、拔發(fā)　如尼犍人，石灰涂身，或拔發(fā)都盡，以凈法為從彼來。
二、灸身　如前執(zhí)人，天大暑時，日中三灸，受焦灼苦，謂凈法從彼來。
三、凍肌　如前執(zhí)人，冱寒之日，三浴恒河，受冰凍苦，謂凈法從彼來。
四、臥棘　如前執(zhí)人，多積土木，臥荊棘中，說凈法從彼來。
五、不食　如前執(zhí)人，斷粒飲水，一切不食，以劇苦為道，以凈法從彼來。
六、翹足　如前執(zhí)人，雖不甘劇苦，然不謀安逸，或常立不坐，及翹足而立，計凈法從彼來。
七、倒懸　如前執(zhí)人，或以臥立為放逸，即夜常倒懸深林間，以修苦行，說凈法從彼來。
八、裸體　如前執(zhí)人，離服裸形，猶如驢馬，說凈法從彼來。
十、計凈法從火中來　如祀火外道，見諸天口中有光，謂言是火。故就朝暝二時，再供養(yǎng)火，說道從彼來。
十、于大力鬼神處計來　如有等外道，計有大威力鬼神持想來，故有想念生，如是執(zhí)想有來。
十一、于阿修羅王處計來　如是阿修羅人，計福德從羅剎、羅睺婆梨及毗摩質多、羅睒婆利等處來。
十二、于所依諦計來　如優(yōu)樓迦人，以地水火風空時方神意九法為主，名所依諦，計萬物從彼來。