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惟白
【佛學(xué)大辭典】
(人名)宋靜江(現(xiàn)廣西臨桂縣治)人,姓冉氏,號佛國禪師。云門宗法云法秀之嗣,住汴京法云寺。撰續(xù)燈錄三十卷,又著大藏綱目指要錄八卷。后移明州天童寺,年壽并缺。見續(xù)傳燈錄十二,佛祖統(tǒng)紀(jì)四十六等。
黃白大士
【佛學(xué)大辭典】
(天名)明星之異名。(參見:明星)
明星
【佛學(xué)大辭典】
(天名)梵語阿樓那Arun!a,譯曰明星。即太白星也。是為明星天子之宮殿,內(nèi)有天子住居,謂之明星天子,虛空藏菩薩之應(yīng)化也。世尊于明星出時豁然大悟云。修行本起經(jīng)上曰:「菩薩所作已成,智慧明了,明星出時廓然大悟,成最上覺?!蛊贞捉?jīng)曰:「菩薩明星出時豁然大悟?!褂置餍翘熳訛樘摽詹仄兴_之化現(xiàn),故修虛空藏求聞持之法,向明星祈請,求其感應(yīng)也。(參見:虛空藏及求聞持)
開白
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)法事之初曰開白,終曰結(jié)愿。開白云者,于法事初必讀表白文也。
開白詞
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)表白之詞。即述法會之意趣者。
開白打
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)為開白打鏧也。
單白
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)三種羯磨之一。最輕微之事及常式之事,僅一度白告于眾,得使其事成立者。羯磨疏一上曰:「單白者,如設(shè)戒告眾僧常所行,圣制同遵。有背結(jié)過,未假煩請,隨作便遂,初牒事表陳勸眾和忍,名之為白,即此成遂有作業(yè)之功,名為羯磨。」資持記上一之五曰:「一者單白,事或輕小。常所行,或是嚴(yán)制。一說告僧便成法事。」(參見:羯磨)
羯磨
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Karma,譯曰作業(yè)。作授戒懺悔等業(yè)事之一種宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事鈔上一曰:「明了論疏翻為業(yè)也,所作是業(yè),亦翻為所作。百論云事也。若約義求,翻為辦事。」玄應(yīng)音義十四曰:「羯磨此譯云作法辦事,優(yōu)婆離問經(jīng)作劍暮,此梵言之訛也。」慧苑音義上曰:「羯磨此云辦事,謂諸法事由玆成辦也?!勾唆赡ケ鼐咚姆ǎ阂?,法。正舉行之作法也。名之為秉法。二,事?;蚍缸镏?,或懺悔之事等,羯磨所行之事實也。三,人。就行羯磨而定之人數(shù)也。四,界。行羯磨處之結(jié)界也。見行事鈔上一。又其秉法有三種:一,心念法。二,對首法。三,眾僧法。心念法者,事至微小之時,或界中無人,雖無眾僧及對首,亦獨發(fā)心念境,而明了口言之,則其事成辦,謂之獨秉。此心念法又有三:一,但心念法。唯得自說,界中假令有人,亦不要對之,如懺輕微之突吉羅罪。二,對首心念法。原是對首之法,由界內(nèi)無人而佛開心念,說凈受藥等之事也。三,眾心法念。原是眾僧法。但界內(nèi)無人,故開獨秉之心念。二,對首法。對首者對一人已上三人之比丘而說之也。此有二:一,但對首法,為當(dāng)分之對首法,故界中有多僧,不要用之,對首于一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二,眾法對首,可為眾僧法者,由界中無人而開對,與前心念同。三,眾僧法,必四人以上秉羯磨,是為僧所秉,故曰眾僧法,亦云僧秉(慈恩以三人以上為眾,南山以四人以上為眾)。此有三:一單白,或曰白一Jn^aptikarma,巴Natti(此為唱言,以為白一不可也,此實非羯磨之形式,合此唱言與決定之二,而羯磨成就),或事,或常所行,或嚴(yán)制,一說告僧,事便成也。二白二Jn^apti-dvitiyam% Karmava%ca%,巴Natti duttiya% Kamma-va%ca%,由參涉而宜通和。故先為表白,舉事告知,后舉一羯磨,量處可不也。通于白及羯磨謂之白二。三白四Jn^apti-caturtkan% Karma-va%ca%,巴Natti-catuttha% Kamma-va%ca%,于受戒懺重等事,先以一白告事使知。后舉三回羯磨,量處可不也。一白三羯磨合為白四。見行事鈔上一。據(jù)上行事鈔之說觀之,則惟心念,似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此簡單自由者。事事必規(guī)定一定之形式。前述中惟眾僧法之一,為真羯磨。羯磨有一定之形式。亦須一定之人眾。此人眾不可以比丘尼,式叉摩那,沙彌,沙彌尼,或得罪者,俗人等,加于人數(shù)。必取清凈同見之和合僧。比丘尼之羯磨,必須比丘之同數(shù)者列坐。故為上數(shù)之倍。羯磨最重大之要件,在無非法(不具一定之形式者)及無不和合(同一結(jié)界內(nèi)僧之意見缺一致者)。

【佛學(xué)常見辭匯】
華譯作業(yè),即作授戒懺悔等事業(yè)的一種宣告儀式,由此宣告儀式的宣告文,而成就所作之業(yè)。
黑白
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)善惡之異名。俱舍論十六曰:「諸不善業(yè)一向名黑,染污性故。色界善業(yè)一向名白,不雜惡故。」即黑白二業(yè)也。
黑白二月
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)由十五夜之滿月前十五日曰白月,后十五日曰黑月。此一月兩分之名,乃印度之歷法。如言黑月白月,黑分白分。
白黑二鼠
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)或喻晝夜,或譬日月。賓頭盧突羅阇為優(yōu)陀延王說法經(jīng)曰:「昔日有人,行在曠野。逢大惡象,為象所逐,狂懼走突,無所依怙。見一丘井,即尋樹根,入井中藏。有白黑鼠,牙嚙樹根。此井四邊,有四毒蛇,欲螫其人。而此井下有大毒龍,傍畏四蛇,下畏毒龍,所攀之樹其根動搖。樹上有蜜三渧,墮其口中。于時動樹蹚壞蜂窠,眾蜂散飛,唼螫其人。有野火起,復(fù)來燃樹。(中略)曠野者喻于生死,彼男子者喻于凡夫,象喻無常,丘井喻于人身,樹根喻人命,白黑鼠者,喻晝夜,嚙樹根者,喻念念滅,四毒蛇喻四大,蜜者喻五欲,眾蜂喻惡覺觀,野火燒者喻老,下毒龍者喻死?!姑x集五曰:「大集云:昔有一人,避二醉象(生死),緣藤(命根)入井(無常),有黑白二鼠(日月)嚙藤將斷。傍有四蛇欲螫(四大),下有三龍,吐火張爪拒之(三毒),其人仰望二象,已臨井上,憂惱無托。忽有蜂過,遺蜜滴入口(五欲),是人唼蜜,全亡危懼?!梗〒齑蠹?jīng)不見此文)性靈集四曰:「四蛇相斗于身府,兩鼠爭伐于命根?!?/div>
腰白
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)又曰腰帛,喪中以白帶圍腰者。象器箋十七曰:「尊宿遷化,孝服者,白帶圍腰。言腰帛,或作腰白。」
黑白石
【佛學(xué)大辭典】
(故事)優(yōu)婆鞠多依其師商那和修教,若起惡心,則下黑石,若生善心,則下白石。初黑多白少,漸漸修習(xí)而白黑平等,至滿七日,黑石都盡,唯有白石。其時商那和修,說四圣諦,即時使得須陀洹道。見付法藏傳三。
露地白牛
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)法華經(jīng)譬喻品所說立于門外露地之大白牛車也,譬大乘法。碧嚴(yán)九十四則垂示曰:「露地白牛,眼卓朔,耳卓朔。」(參見:露牛)
露牛
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)露地之大白牛車也。譬一乘之妙法。法華經(jīng)譬喻品曰:「諸子等安穩(wěn)得出,皆于四衢道中露地而坐。(中略)爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,(中略)駕以白牛?!姑夭貙氳€下曰:「羊鹿憋而露牛疾?!?/div>
四種白法
【三藏法數(shù)】
(出勝思惟梵天所問經(jīng)論)
謂修菩薩行者,當(dāng)習(xí)一切白凈善法,遠(yuǎn)離四趣諸惡之黑法也。(四趣者,修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。)
〔一、欲白法〕,謂修菩薩行者,聞佛正教理趣深遠(yuǎn),心生樂欲而不暫舍,故名欲白法。
〔二、行白法〕,謂修菩薩行者,勤行六度之行,唯在利益世間一切眾生,而不求于自身果報,故名行白法。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。)
〔三、滿足功德白法〕,謂修菩薩行者,精進(jìn)勇猛,遍修眾行,令諸功德圓滿具足,故名滿足功德白法。
〔四、證白法〕,謂修菩薩行者,凈行已成,功德已圓,得證佛果,故名證白法。
慚白法
【三藏法數(shù)】
謂內(nèi)自羞慚,不敢作惡,修習(xí)善法,止息惡行,是名慚白法。
愧白法
【三藏法數(shù)】
謂內(nèi)自惶愧,發(fā)露罪瑕,更不敢作,修習(xí)善法,止息惡行,是名愧白法。