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佛類詞典(續(xù)上)
有馀涅槃
有馀依涅槃
色無色天計涅槃外道
伊那槃那龍
究竟涅槃
佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經(jīng)
佛陀槃?wù)?/a>
佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)
佛涅槃忌
佛臨般涅槃經(jīng)
佛臨涅槃記法住經(jīng)
定盤星
金剛盤
法華涅槃時
阿槃陀羅
有馀涅槃
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)有馀涅槃?wù)?,對無馀涅槃而言。有馀無馀其解有三種:一、唯就小乘說。斷一切之煩惱而絕未來生死之因者,尚馀今生之果報身體,謂之有馀涅槃,其人今生之果報盡而歸于寂滅,謂之無馀涅槃。即證得阿羅漢其身存生之間,為有馀涅槃,其身死時,乃無馀涅槃也。故有馀涅槃?wù)邿o生死之因,唯有生死之果(此前生所招之果報),無馀涅槃?wù)撸瑹o生死之因,亦無果也。又云有馀依涅槃Sopa%dhis%es!anirva%n!a,無馀依涅槃Nirupadhis/es!anirva%na,依者依身,身為人之所依,故名依身。法華經(jīng)信解品曰:「我等長夜,修習(xí)空法,得脫三界苦惱之患,住最后身有馀涅槃?!箤毧呦卤驹唬骸敢蛲雒锈牛M名無馀?!刮ㄗR述記十末曰:「其因盡苦依未盡,異熟猶在,名有馀依。依者身也,(中略)此中有馀,約二乘說,以言唯有微苦依故,依謂依身?!苟?、唯就大乘說。變易生死之因盡,謂之有馀涅槃,變易生死之果盡,而得佛之常身,謂之無馀涅槃(凡夫之生死謂之分段,菩薩之生死謂之變易)。寶窟下本曰:「金剛心斷變易因盡,而變易果猶存,有馀累故曰有馀。佛果為解脫道起,則無復(fù)因累,變易生死果亦亡,則無復(fù)果累,故名無馀也?!谷⒕痛笮∠鄬φf。小乘之無馀涅槃,尚有惑業(yè)苦三道之殘馀,故云有馀,大乘之無馀涅槃,究竟而無殘馀,故云無馀。勝鬘經(jīng)曰:「有有為生死,有無為生死。涅槃亦如是,有馀及無馀?!褂衷唬骸敢猿删陀锈沤饷撚锈徘鍍粲锈殴Φ鹿?,知有馀苦,斷有馀集,證有馀滅,修有馀道,是名得少分涅槃。」法華經(jīng)譬喻品曰:「我本著邪見,為諸梵志師。世尊知我心,拔邪說涅槃。我悉除邪見,于空法得證。爾時心自謂,得至于滅度。而今乃自覺,非是實滅度。若得作佛時,具三十二相。天人夜叉眾,龍神等恭敬。是時乃可謂,永盡滅無馀?!箤毧呦卤驹唬骸感〕酥幸蚬M名有馀,大乘因果盡名無馀。佛性論云:二乘有三種馀:一煩惱馀,謂無明住地。二業(yè)馀,謂無漏業(yè)。三果報馀,謂意生身陰。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。依小乘的說法,阿羅漢惑業(yè)已盡,生死已了,而身體尚在,名有馀涅槃,或有馀依涅槃,言其生死之因雖盡,但還馀有漏的依身在,待到依身亦亡,則名無馀涅槃,或無馀依涅槃。2。依大乘的說法,菩薩變易生死之因盡,叫做有馀涅槃,要到變易生死之果盡,獲得佛之常身后,才叫做無馀涅槃。3。就大小相對說,小乘的無馀涅槃,因尚有惑業(yè)苦之殘馀,故叫做有馀;至于大乘的無馀涅槃,因究竟而無殘馀,故叫做無馀。
【三藏法數(shù)】
謂見、思煩惱已斷,尚馀現(xiàn)受色身未滅,是名有馀涅槃。(見、思煩惱,即見、思惑,于意識起諸分別,曰見惑;于塵境起諸貪愛,曰思惑。)
有馀依涅槃
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)即有馀涅槃。
【佛學(xué)常見辭匯】
簡稱有馀涅槃。(參見:有馀涅槃)
【三藏法數(shù)】
謂煩惱之障雖滅,尚馀欲界五陰之身,而為所依,故名有馀依涅槃。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。)
色無色天計涅槃外道
【佛學(xué)大辭典】
(流派)十種外道之一。計屬于色界第四禪之無想定為涅槃,又計為無色界之最頂非想非非想處為涅槃之外道也。行事鈔下四之二曰:「以二界有無想定非想非非想定心沈沒處,謂之窮理?!?/div>
伊那槃那龍
【佛學(xué)大辭典】
(異類)Ed!avarn!a,龍名。羊色之義(名義大集,一六七)。伊那,譯言樹。槃那,譯言葉。因于過去曾壞樹葉,墮在龍中,故以為名,如Erapattra之解,是別一龍也。出于探玄記十八。見伊羅缽龍王條。
究竟涅槃
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與大般涅槃同。
佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯人名。金剛力士哀戀不息,帝釋慰止之。
佛陀槃?wù)?/div>
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)Budddhava%ca,譯曰佛說。觀經(jīng)嘉祥疏曰:「佛陀此云覺,槃?wù)诖嗽普f,即佛說也?!?/div>
佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛遺教經(jīng)之本名。
佛涅槃忌
【佛學(xué)大辭典】
(行事)(參見:涅槃會)
佛臨般涅槃經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)之略名。
佛臨涅槃記法住經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐玄奘譯。佛臨涅槃懸記滅后初百年乃至第十百年之事。
定盤星
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與定盤子同。定盤為秤,星為衡上之目。定盤星為秤起點之星,于物之輕重?zé)o關(guān)系。故于執(zhí)著之意味與超越之意味用之也。碧巖第二則評唱曰:「識取鉤頭意,莫認(rèn)定盤星。」(鉤頭掛物之處)。
金剛盤
【佛學(xué)大辭典】
(物名)置鈴與三種之金剛杵之臺也。以金屬造之。為三角心形。有三腳。
法華涅槃時
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)臺家五時之一。法華涅槃二經(jīng)同為醍醐味,故合為一時也。(參見:五時教)
【佛學(xué)常見辭匯】
五時之一,法華與涅槃二經(jīng)同屬醍醐昧,故合為一時。
【三藏法數(shù)】
法華、涅槃,二經(jīng)名也。時者,謂正說此經(jīng),如日輪當(dāng)午之時也。蓋如來于前四時,調(diào)機純熟,故于靈山會上,稱性而談,令其會權(quán)歸實,了妄即真,演長遠之壽量,顯至道之幽微,上中下根,咸蒙授記。此法華一經(jīng)所以說也。猶有馀機未盡,故說涅槃一經(jīng),而捃拾之,是名法華、涅槃時也。(捃拾者,即收拾遺馀之意也。)
阿槃陀羅
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)譯曰結(jié)界。為限寺院之境內(nèi)者。飾宗記八末曰:「阿槃陀羅界者,阿蘭若處界也。」梵Abhyantara。