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手磬
【佛學(xué)大辭典】
(物名)捧于手以桴鳴之者。日本禪林名之曰鈴。
引磬
【佛學(xué)大辭典】
(物名)用于佛事之樂器。鳴之引大眾之注意者,故名。碗狀之小鐘,于隆起之頂點貫紐,附之以木柄,便于攜取者,故亦名手磬。
金磬
【佛學(xué)大辭典】
(物名)金屬制之磬也。
無常磬
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)又云引磬。人命臨終所打之磬也。行事鈔下四之一曰:「若終亡者,打無常磬?!雇Y持記曰:「天臺智者臨終語維那曰:人命將終,得聞鐘磬,增其正念,唯長唯久,氣盡為期,云何身冷方聲磬耶(今時死已方打,故知無益)?!?/div>
飯磬
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)僧寺中,每飯時擊磬以召僧徒,故名飯磬。沈炯詩曰:馴烏逐飯磬。
【佛學(xué)大辭典】
(物名)梵語犍稚。譯為鐘或磬。犍稚與磬,質(zhì)形雖異,而其用法則同,故配譯之耳。磬原為支那之樂器,以石為本。金者假用也。(參見:犍稚)
犍稚
【佛學(xué)大辭典】
(物名)Ghan!ta%,又作犍槌,犍地,犍遲,犍椎。譯曰鐘,磬,打木,聲鳴等。可打而作聲之物之通稱。大小無別。案椎稚二字,共為寫梵音者。故無論用何者,皆無妨。而辨其相違,則椎者,集韻曰:「傳追切,音追,通作槌,俗作槌。」椎槌通用也。稚者,廣韻曰:「直利切,音治。」然玄應(yīng)謂經(jīng)論中用椎或槌字者,總為稚之寫誤也。元照謂書為椎或槌訓(xùn)為地者本也,書為稚直訓(xùn)為地者,后人妄改也。玄應(yīng)音義十四曰:「犍椎,椎宜作稚,稚音直致切?!雇辉唬骸戈?,椎直追反,經(jīng)中或作犍遲。案梵本,臂吒犍稚。臂吒此云打,犍稚所打之木,或檀或桐,此無正翻。以彼無鐘磬故也,但椎稚相濫,所以為誤已久也?!雇唬骸戈芍敝虑校f經(jīng)多作犍遲。(中略)今經(jīng)律多作犍椎誤也?!勾卧蔗屇仙叫惺骡n上之一所謂:「出要律儀,引聲論翻:犍(巨寒反)、椎(音地),此名磬,亦名為鐘?!梗ò脯F(xiàn)本之行事鈔此處之椎字作稚據(jù)元照之意固作椎)。于行事鈔資持記上一之四曰:「若諸律論,并作犍槌,或作犍椎,如字而呼,乃是梵言訛轉(zhuǎn),唯獨聲論正其音耳,今須音槌為地。又羯磨疏中,直云犍地,未見稚字呼為地也。后世無知,因此(羯磨疏犍地之文字)一誤。于鈔文前后以及一宗祖教,凡犍椎字,并改為稚,直呼為地。請尋古本寫鈔及大藏經(jīng)律考之,方知其謬。但以稚椎相濫,容致妄改。今須依律論并作犍槌,至呼召時。自從聲論,或作椎亦爾。世有不識梵語者,云是打鐘之槌及砧槌等,此又不足議也。」然而據(jù)南山行事鈔(前所引者)。則犍稚雖翻為磬或鐘。而據(jù)同師之尼鈔則謂彼無鐘磬,故翻為打木。資持記上一之四曰:「若準(zhǔn)尼鈔,西傳云:時至應(yīng)臂吒犍槌。臂吒此云打,犍槌此云所打之木,或用檀桐木等。彼無鐘磬,故多打木集人?!剐?yīng)音義之說(前所引者)亦據(jù)之。然元照等疑之。同資持記注曰:「應(yīng)法師經(jīng)音義,大同尼鈔。然祇桓圖中,多明鐘磬。而云彼無者,或恐少耳。」名義集七曰:「應(yīng)法師釋云:梵語臂吒,此云打。梵語犍槌,此云所打木?;蛱椿蛲藷o正翻,彼無鐘磬故也。音義指歸斥云:祇如梵王鑄祇桓寺金鐘,又迦葉結(jié)集撾銅犍槌,豈無鐘耶?但天竺未知有磬。五分律云:隨有瓦木銅鐵鳴者,皆名犍地?!贯屖弦[下曰:「今詳律,但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌,有聲能集眾者,皆名犍稚也?!棺嫱ナ略吩唬骸戈桑朔書Q。」