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《國(guó)語(yǔ)辭典》:威儀(威儀)  拼音:wēi yí
1.莊嚴(yán)的容止儀態(tài)?!对?shī)經(jīng)。邶風(fēng)。柏舟》:「威儀棣棣,不可選也。」《三國(guó)演義》第四回:「而帝天資輕佻,威儀不恪,居喪慢惰?!?br />2.帝王或顯貴者出行的儀仗。《晉書(shū)。卷三六。衛(wèi)瓘傳》:「給親兵百人,置長(zhǎng)史,……鼓吹諸威儀,一如舊典?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:威儀師(威儀師)
(1).僧寺職事名。佛徒受戒時(shí)有教授師,指示坐作進(jìn)退之威儀,此教授師又稱威儀師。一般法會(huì)中指導(dǎo)眾僧儀式,作法之僧亦襲用此名。參閱《四分律行事鈔》卷上三引《受戒緣集》。
(2).指擅長(zhǎng)法儀的道士。唐六典·尚書(shū)禮部·祠部郎中員外郎:“道士修行有三號(hào),其一曰法師,其二曰威儀師,其三曰律師?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:受記(受記)
(1).亦作“ 受紀(jì) ”。指接受祭享。漢書(shū)·司馬遷傳:“五年而當(dāng) 太初 元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,諸神受記?!?顏師古 注引 張晏 曰:“以元新改,立明堂,朝諸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰諸神受記?!?明 唐順之 《觀中州進(jìn)賀長(zhǎng)至表箋恭述時(shí)寓信陽(yáng)》詩(shī):“諸神將受紀(jì),四海共迎祥?!?br />(2).佛教語(yǔ)。稱佛記弟子來(lái)生因果及將來(lái)成佛之事為記別,接受記別,叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》:“密意所傳稱十方之首,莫不佛前受記,法中出家?!?span id="bjdhtnt" class="book">《古今小說(shuō)·梁武帝累修歸極樂(lè)》:“長(zhǎng)老知是 范道 要求受記,故此晝夜啼哭。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回:“佛經(jīng)上常説:‘受記成佛?!隳苁苡?,就能成佛;你不受記,就不能成佛?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:雕俎(彫俎)
一種雕繪的木制禮器。祭享時(shí)以盛犧牲。 南朝 宋 鮑照 《數(shù)詩(shī)》:“八珍盈彫俎,綺肴紛錯(cuò)重。”
《漢語(yǔ)大詞典》:嘉觴(嘉觴)
祭享時(shí)所用的美酒。觴,酒杯。借指酒。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》:“靈既享,錫吉祥,芒芒極,降嘉觴?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=487579' target='_blank'>《漢書(shū)·禮樂(lè)志》:“俠嘉夜,茝蘭芳,澹容與,獻(xiàn)嘉觴?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=54185' target='_blank'>《宋史·樂(lè)志七》:“嘉觴布蘭,牲玉潔精。神之燕虞,肅用有成?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:六器
(1).祭享天地四方的六種玉器。周禮·春官·大宗伯:“以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方?!?鄭玄 注:“禮神者必象其類:璧圜象天;琮八方象地;圭鋭象春物初生;半圭曰璋,象夏物半死;琥猛象秋嚴(yán);半璧曰璜,象冬閉藏,地上無(wú)物,唯天半見(jiàn)?!?宋 蘇軾 《洗玉池銘》:“ 秦 漢 以還,龜玉道熄,六器僅存,五瑞莫輯?!?br />(2).指六種樂(lè)器。文選·馬融〈長(zhǎng)笛賦〉:“昔 庖羲 作琴, 神農(nóng) 造瑟, 女?huà)z 制簧, 暴辛 為塤, 倕 之和鐘, 叔 之離磬……若然,六器者,猶以二皇圣哲黈益?!?李善 注:“六器,琴瑟簧塤鐘磬?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:路鼓
亦作“ 路皷 ”。 鼓名,古時(shí)祭享宗廟所用的四面鼓。《周禮·地官·鼓人》:“以路鼓鼓鬼享?!?鄭玄 注:“路鼓,四面鼓也?!?唐 皮日休 《九夏歌·肆夏》:“杳杳陰竹,坎坎路皷?!卑?,一本作“ 鼓 ”。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷二:“王執(zhí)路鼓,諸侯執(zhí)賁鼓,將軍執(zhí)晉鼓?!?清 孫詒讓 《〈周禮正義〉序》:“大司寇大僕樹(shù)肺石,建路鼓,以達(dá)窮遽?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:報(bào)享(報(bào)享)
謂上帝酬答祭享。史記·孝武本紀(jì):“陛下肅祗郊祀,上帝報(bào)享,錫一角獸,蓋麟云。”
《漢語(yǔ)大詞典》:彝樽
亦作“ 彝尊 ”。 古時(shí)祭享用的酒器。《書(shū)·益稷》“日月星辰,山龍華蟲(chóng),作會(huì)宗彝” 孔 傳:“宗廟彝樽,亦以山龍華蟲(chóng)為飾?!?span id="6cp0rb1" class="book">《新唐書(shū)·牛僧孺?zhèn)?/a>》:“賜彝樽、龍勺,詔曰:‘精金古器以比況君子,卿宜少留?!?a href='/Query.aspx?type=poem&id=198871' class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋史·樂(lè)志九》:“彝尊鬯酒,慶佑遂行。介以純嘏,允答明誠(chéng)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:彝樂(lè)(彝樂(lè))
指宗廟祭享常用的樂(lè)章。 漢 王粲 《太廟頌》:“綏庶邦,和四宇,九功備,彝樂(lè)序,建崇牙,設(shè)璧羽,六佾奏,八音舉?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:川奠
水產(chǎn)品用于祭享者。周禮·地官·川衡:“祭祀賓客共川奠?!?鄭玄 注:“川奠,籩豆之實(shí),魚(yú)、鱐、蜃、蛤之屬?!?孔穎達(dá) 疏:“皆川中所生之物?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:接續(xù)香煙(接續(xù)香煙)  拼音:jiē xù xiāng yān
香煙,祭祖時(shí)所燃的香火,借指祭享。接續(xù)香煙指繁衍子孫,延續(xù)香火,使祭享不絕。如:「生兒育女,接續(xù)香煙,是中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念?!挂沧鳌附咏B香煙」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:仁至義盡(仁至義盡)  拼音:rén zhì yì jìn
原指祭祀有功于農(nóng)事諸神,極盡仁義之道。語(yǔ)本《禮記。郊特牲》:「蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也,祭百種以報(bào)嗇也,饗農(nóng)及郵表畷禽獸,仁之至,義之盡也?!购笥靡灾副M最大的努力,以關(guān)懷照顧他人。明。沈受先《三元記》第三六出:「詔曰:『恤貧者仁,樂(lè)施者義,仁至義盡,實(shí)宜寵褒?!弧?/div>