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《國語辭典》:祭享  拼音:jì xiǎng
陳設(shè)祭品,敬神供祖。《逸周書。卷六。周月解》:「至于敬授民時,巡狩祭享,猶自夏焉。」唐。韓愈 祭湘君夫人文:「外無四垣,堂陛頹落,牛羊入室,居民行商,不來祭享。」
《分類字錦》:祭享類祀(祭享類祀)
國語古者先王日祭月享時類歲祀注以事類曰類日祭于祖考月薦于曾高時類于二祧歲祀于壇墠
分類:宗廟
《國語辭典》:威儀(威儀)  拼音:wēi yí
1.莊嚴的容止儀態(tài)。《詩經(jīng)。邶風(fēng)。柏舟》:「威儀棣棣,不可選也?!埂度龂萘x》第四回:「而帝天資輕佻,威儀不恪,居喪慢惰。」
2.帝王或顯貴者出行的儀仗?!稌x書。卷三六。衛(wèi)瓘傳》:「給親兵百人,置長史,……鼓吹諸威儀,一如舊典?!?/div>
《漢語大詞典》:威儀師(威儀師)
(1).僧寺職事名。佛徒受戒時有教授師,指示坐作進退之威儀,此教授師又稱威儀師。一般法會中指導(dǎo)眾僧儀式,作法之僧亦襲用此名。參閱《四分律行事鈔》卷上三引《受戒緣集》
(2).指擅長法儀的道士。唐六典·尚書禮部·祠部郎中員外郎:“道士修行有三號,其一曰法師,其二曰威儀師,其三曰律師。”
《漢語大詞典》:受記(受記)
(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享。漢書·司馬遷傳:“五年而當 太初 元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,諸神受記?!?顏師古 注引 張晏 曰:“以元新改,立明堂,朝諸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰諸神受記。” 明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩:“諸神將受紀,四海共迎祥?!?br />(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別,接受記別,叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》:“密意所傳稱十方之首,莫不佛前受記,法中出家。”古今小說·梁武帝累修歸極樂:“長老知是 范道 要求受記,故此晝夜啼哭?!?span id="26kjv1d" class="book">《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回:“佛經(jīng)上常説:‘受記成佛?!隳苁苡洠湍艹煞?;你不受記,就不能成佛?!?/div>
《漢語大詞典》:雕俎(彫俎)
一種雕繪的木制禮器。祭享時以盛犧牲。 南朝 宋 鮑照 《數(shù)詩》:“八珍盈彫俎,綺肴紛錯重?!?
《漢語大詞典》:嘉觴(嘉觴)
祭享時所用的美酒。觴,酒杯。借指酒。《漢書·禮樂志》:“靈既享,錫吉祥,芒芒極,降嘉觴?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=487579' target='_blank'>《漢書·禮樂志》:“俠嘉夜,茝蘭芳,澹容與,獻嘉觴?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=54185' target='_blank'>《宋史·樂志七》:“嘉觴布蘭,牲玉潔精。神之燕虞,肅用有成。”
《漢語大詞典》:六器
(1).祭享天地四方的六種玉器。周禮·春官·大宗伯:“以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方?!?鄭玄 注:“禮神者必象其類:璧圜象天;琮八方象地;圭鋭象春物初生;半圭曰璋,象夏物半死;琥猛象秋嚴;半璧曰璜,象冬閉藏,地上無物,唯天半見。” 宋 蘇軾 《洗玉池銘》:“ 秦 漢 以還,龜玉道熄,六器僅存,五瑞莫輯?!?br />(2).指六種樂器。文選·馬融〈長笛賦〉:“昔 庖羲 作琴, 神農(nóng) 造瑟, 女媧 制簧, 暴辛 為塤, 倕 之和鐘, 叔 之離磬……若然,六器者,猶以二皇圣哲黈益。” 李善 注:“六器,琴瑟簧塤鐘磬?!?/div>
《漢語大詞典》:路鼓
亦作“ 路皷 ”。 鼓名,古時祭享宗廟所用的四面鼓。《周禮·地官·鼓人》:“以路鼓鼓鬼享?!?鄭玄 注:“路鼓,四面鼓也。” 唐 皮日休 《九夏歌·肆夏》:“杳杳陰竹,坎坎路皷?!卑枺槐咀鳌?鼓 ”。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷二:“王執(zhí)路鼓,諸侯執(zhí)賁鼓,將軍執(zhí)晉鼓?!?清 孫詒讓 《〈周禮正義〉序》:“大司寇大僕樹肺石,建路鼓,以達窮遽?!?/div>
《漢語大詞典》:報享(報享)
謂上帝酬答祭享。史記·孝武本紀:“陛下肅祗郊祀,上帝報享,錫一角獸,蓋麟云。”
《漢語大詞典》:彝樽
亦作“ 彝尊 ”。 古時祭享用的酒器。《書·益稷》“日月星辰,山龍華蟲,作會宗彝” 孔 傳:“宗廟彝樽,亦以山龍華蟲為飾。”新唐書·牛僧孺?zhèn)?/a>》:“賜彝樽、龍勺,詔曰:‘精金古器以比況君子,卿宜少留?!?a href='/Query.aspx?type=poem&id=198871' class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋史·樂志九》:“彝尊鬯酒,慶佑遂行。介以純嘏,允答明誠?!?/div>
《漢語大詞典》:彝樂(彝樂)
指宗廟祭享常用的樂章。 漢 王粲 《太廟頌》:“綏庶邦,和四宇,九功備,彝樂序,建崇牙,設(shè)璧羽,六佾奏,八音舉。”
《漢語大詞典》:川奠
水產(chǎn)品用于祭享者。周禮·地官·川衡:“祭祀賓客共川奠。” 鄭玄 注:“川奠,籩豆之實,魚、鱐、蜃、蛤之屬。” 孔穎達 疏:“皆川中所生之物?!?/div>
《國語辭典》:接續(xù)香煙(接續(xù)香煙)  拼音:jiē xù xiāng yān
香煙,祭祖時所燃的香火,借指祭享。接續(xù)香煙指繁衍子孫,延續(xù)香火,使祭享不絕。如:「生兒育女,接續(xù)香煙,是中國人傳統(tǒng)的觀念?!挂沧鳌附咏B香煙」。
《國語辭典》:仁至義盡(仁至義盡)  拼音:rén zhì yì jìn
原指祭祀有功于農(nóng)事諸神,極盡仁義之道。語本《禮記。郊特牲》:「蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也,祭百種以報嗇也,饗農(nóng)及郵表畷禽獸,仁之至,義之盡也?!购笥靡灾副M最大的努力,以關(guān)懷照顧他人。明。沈受先《三元記》第三六出:「詔曰:『恤貧者仁,樂施者義,仁至義盡,實宜寵褒?!弧?/div>