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《漢語(yǔ)大詞典》:終復(fù)(終復(fù))
終而復(fù)始,謂循環(huán)相繼。國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下:“和平則久,久固則純,純明則終,終復(fù)則樂(lè)?!?韋昭 注:“終,成也。終復(fù),終則復(fù)奏故樂(lè)也?!?span id="nzd61vw" class="book">《管子·山權(quán)數(shù)》:“如日月之終復(fù),此長(zhǎng)有天下之道,謂之準(zhǔn)道?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:金德
五德之一。謂以金而德王。古代陰陽(yáng)學(xué)家以五行相生相克和終而復(fù)始的循環(huán)變化,說(shuō)明王朝興替的原因,稱為“五德終始”。史記·封禪書(shū):“ 殷 得金德,銀自山溢?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《魏書(shū)·禮志一》:“ 晉 承 魏 ,土生金,故 晉 為金德。”《醫(yī)宗金鑒·運(yùn)氣要訣·五行德政合化災(zāi)變歌》:“金德清潔政勁切,其化緊歛令露膏。其變肅殺霜早降,其災(zāi)蒼乾草木凋?!眳⒁?jiàn)“ 五德 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古時(shí)陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng),其說(shuō)尤盛于秦漢間?!妒酚洝>砭帕?。張丞相列傳》:「推五德之運(yùn),以為漢當(dāng)水德之時(shí),尚黑如故?!?jié)h。班固典引〉:「肇命民主,五德初始?!?br />2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德。《禮記。聘義》:「溫潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;孚尹旁達(dá),信也。」
3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德?!俄n詩(shī)外傳》卷二:「君獨(dú)不見(jiàn),夫雞乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時(shí),信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?」
《漢語(yǔ)大詞典》:金家
(1).指 晉 朝 司馬氏 。古代陰陽(yáng)家以“五德”(即水、火、金、木、土五行之德)相生相克、終而復(fù)始的循環(huán)變化論來(lái)說(shuō)明王朝興替的原因。 魏 為木德, 晉 代 魏 ,運(yùn)當(dāng)五德之金,故稱。《晉書(shū)·郭璞傳》:“明皇天所以保祐金家,子愛(ài)陛下,屢見(jiàn)災(zāi)異,殷勤無(wú)已。”
(2). 新羅 金 姓,故稱 金 家。 唐 竇常 《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊(cè)使》詩(shī):“辨方知木德,開(kāi)國(guó)有 金 家。”
(3).指 金婆 楊梅。 宋 蘇軾 《參寥惠楊梅》詩(shī):“新居未換一根椽,只有楊梅不直錢。莫共金家鬭甘苦, 參寥 不是老婆禪?!?查慎行 注引咸淳臨安志:“南山 近瑞峯 石塢內(nèi),有一老嫗,姓 金 ,其家楊梅甚盛,俗稱楊梅塢,所謂 金婆 楊梅是也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五德終始(五德終始)
戰(zhàn)國(guó) 末期陰陽(yáng)家 鄒衍 的學(xué)說(shuō)。指水、木、金、火、土五種物質(zhì)德性相生相克和終而復(fù)始的循環(huán)變化,論者并用以推斷自然的命運(yùn)和王朝興亡的原因。 范文瀾 《中國(guó)通史》第二編第三章第十節(jié):“ 戰(zhàn)國(guó) 時(shí), 鄒衍 結(jié)合五行與陰陽(yáng)兩種思想成為陰陽(yáng)五行學(xué)。它不是簡(jiǎn)單地結(jié)合,而是發(fā)展為神秘的德和運(yùn)。 鄒衍 把德(五行的性)當(dāng)作本體,運(yùn)(陰陽(yáng)變化)當(dāng)作作用,以德運(yùn)為出發(fā)點(diǎn),推斷自然和社會(huì)的命運(yùn)。屬于唯物論的原始五行論、陰陽(yáng)論,經(jīng) 鄒衍 改造后,成為唯心論的陰陽(yáng)五行學(xué),即五德終始論。不過(guò)它仍是哲學(xué)的一種,還不算是宗教?!?/div>