胎藏界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)檗縛俱舍Garbha-kos/a（dha%tu）。有二義：一隱覆之義。如人在母胎而隱覆其胎也，理體隱于煩惱中而不顯現(xiàn)，故云胎藏。二含藏之義。如母胎內(nèi)含藏子體而覆育之也，理體能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有執(zhí)持與出生之二義，其所譬之法有三：一譬本具之理性。密教以地等之五大或清凈之菩提心為本具之理性，此理性攝一切諸法，猶如母之胎內(nèi)攝持吾子，故云胎藏。秘藏記上曰：「胎藏者理也，金剛者智也?！苟┍娚鈭F(tuán)心。此肉團(tuán)心，本是八葉之蓮華，以攝持曼荼羅之諸尊故也。大日經(jīng)義釋四曰：「內(nèi)心妙白蓮者，此是眾生本心。妙法芬陀利華秘密標(biāo)幟，華基八葉，圓滿(mǎn)均等，如正開(kāi)敷之形。此蓮華臺(tái)是實(shí)相自然智慧，蓮華葉是大悲方便也。正以此藏為大悲胎藏曼荼羅之體，其馀三重是從此自證功德流出諸善知識(shí)入法界門(mén)耳?！姑夭赜涒n三曰：「經(jīng)說(shuō)曼荼羅來(lái)處，一切眾生心中有八瓣肉團(tuán)，是八葉蓮華形也。于是處建立曼荼茶羅云胎藏界也?！谷绷_中，中臺(tái)八葉院也。以從大日之胎藏出生三重之曼荼羅一切之諸尊故也。而謂之為胎藏者，佛之大悲慈護(hù)，愛(ài)育眾生，猶如母于胎內(nèi)之子，故云胎藏也。申言之，即欲以眾生本具之胎藏之理，開(kāi)示一切眾生，而由佛之大悲胎藏而流出化他之法門(mén)，是胎藏界之曼荼羅也。因之對(duì)金剛界而言，金者智也，胎者理也，金者始覺(jué)也，胎者本覺(jué)也，金者從因向果也，胎者從果向因也，金者自利也，胎者利他也。大日經(jīng)疏一曰：「次說(shuō)修真言行大悲胎藏生大曼荼羅王，為滿(mǎn)足彼諸未來(lái)世無(wú)量眾生為救護(hù)安樂(lè)故?！雇枞唬骸敢匀鐏?lái)加持故，從佛菩提自證之德現(xiàn)八葉中胎藏身，從金剛密印現(xiàn)第一重金剛手等諸內(nèi)眷屬，從大悲萬(wàn)行現(xiàn)第二重摩訶薩埵諸大眷屬，從普門(mén)方便現(xiàn)第三重一切眾生喜見(jiàn)隨類(lèi)之身。」同疏四曰：「若行人自見(jiàn)中胎藏身時(shí)，即知一切眾生悉有成佛因緣。」同五曰：「其中胎藏即是毗盧遮那自心八葉華也。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
眾生本有的性德，攝持含藏一切如來(lái)的功德，如母胎攝藏嬰兒，故稱(chēng)胎藏界。
