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典故
一壺天
 
仙壺
  
壺中
 
壺中閑日
   
壺中仙客
 
玉壺先生
 
壺天風(fēng)月
 
仙家碧玉壺
 
玉壺觀世
 
壺里
 
壺天不老
 
壺天謫
 
壺中化國
 
壺中永日
 
入壺
 
玉壺貯天地
 
相關(guān)人物
壺公


《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·費(fèi)長房〉~2743~
費(fèi)長房者,汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥,懸一壺于肆頭,及市罷,輒跳入壺中。市人莫之見,唯長房于樓上見之,異焉,因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也,謂之曰:「子明日可更來?!归L房旦日復(fù)詣翁,翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴(yán)麗,旨酒甘肴盈衍其中,共飲畢而出。翁約不聽與人言之。后乃就樓上候長房曰:「我神仙之人,以過見責(zé),今事畢當(dāng)去,子寧能相隨乎?樓下有少酒,與卿為別?!归L房使人取之,不能勝,又令十人扛之,猶不舉。翁聞,笑而下樓,以一指提之而上。視器如一升許,而二人飲之終日不盡。
《神仙傳》卷五〈壺公〉
壺公者,不知其姓名。今世所有召軍符、召鬼神、治病、王府符,凡二十馀卷,皆出于壺公,故名為壺公符。汝南費(fèi)長房為市椽時(shí),忽見公從遠(yuǎn)方來,入市賣藥,人莫識(shí)之。其賣藥,口不二價(jià),治病皆愈。語賣藥者曰:「服此藥,必吐出某物,某日當(dāng)愈?!菇匀缙溲浴5缅X,日收數(shù)萬,而隨施與市道貧乏饑凍者,所留者甚少。常懸一空壺于坐上,日入之后,公輒轉(zhuǎn)足跳入壺中,人莫知所在,唯房于樓上見之。知其非常人也。長房乃日日自掃除公座前地,及供饌物。公受而不謝。如此積久,長房不懈,亦不敢有所求。公知長房篤信,語長房曰:「至暮無人時(shí)更來?!归L房如其言而往。公語房曰:「卿見我跳入壺中時(shí),卿便可效我跳,自當(dāng)?shù)萌??!归L房依言果不覺已入,入后不復(fù)是壺,唯見仙宮世界,樓觀重門閣道宮,左右侍者數(shù)十人。公語房曰:「我仙人也。昔處天曹,以公事不勤見責(zé),因謫人間耳?!?/span>
《云笈七簽》卷二十八〈二十八治·云臺(tái)山治〉
施存,魯人,夫子弟子。學(xué)大丹之道,三百年,十練不成,唯得變化之術(shù)。后遇張申為云臺(tái)治官,常懸一壺如五升器大,變化為天地,中有日月,如世間。夜宿其內(nèi),自號(hào)「壺天」,人謂曰「壺公」,因之得道在治中。

簡(jiǎn)釋

壺中天地:指道家所謂的仙境。唐元稹《幽棲》:“壺中天地乾坤外,夢(mèng)里身名旦暮間”

壺公:喻指仙人道者。唐杜甫《寄司馬山人十二韻人“家家迎薊子,處處識(shí)壺公。”


例句

壺中藥物梯霞訣,肘后方書縮地功。 令狐楚 贈(zèng)毛仙翁

綠毛辭世女,白發(fā)入壺翁。 儲(chǔ)嗣宗 宿玉簫宮

藥爐經(jīng)月凈,天路入壺深。 儲(chǔ)嗣宗 送道士

有路在壺中,無人知地脈。 劉禹錫 游桃源一百韻

他年若得壺中術(shù),一簇汀洲盡貯將。 吳融 湖州晚望

閉院開軒笑語闌,江山并入一壺寬。 呂溫 同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院

長憶映碑逢若士,未曾攜杖逐壺公。 唐彥謙 亂后經(jīng)表兄瓊?cè)A觀舊居

壺中駐年藥,燒得獻(xiàn)庭闈。 姚合 送王龜處士

愿值壺中客,親傳肘后方。 尚顏 宿壽安甘棠館

存亡去住一壺中,兄事安期弟葛洪。 崔郾 贈(zèng)毛仙翁

東城南陌頻相見,應(yīng)是壺中別有家。 戴叔倫 贈(zèng)韓道士

仙翁無定數(shù),時(shí)入一壺藏。 李商隱 玄微先生

壺中別有仙家日,嶺上猶多隱士云。 李商隱 題道靜院院在中條山故王顏中丞所置虢州刺史舍官居此今寫真存焉

日月仙壺外,筋骸藥臼中。 李敬方 遣興

君看昔日汝南市,白頭仙人隱玉壺。 李白 對(duì)雪醉后贈(zèng)王歷陽

河上喜相得,壺中趣每同。 李白 贈(zèng)盧徵君昆弟

蹉跎人間世,寥落壺中天。 李白 贈(zèng)饒陽張司戶燧

壺中開白日,霧里捲朱旂。 李端 游終南山因寄蘇奉禮士尊師苗員外

家家迎薊子,處處識(shí)壺公。 杜甫 寄司馬山人十二韻

坐知千里外,跳向一壺中。 王維 贈(zèng)焦道士

壺中世界青天近,洞里煙霞白日閑。 王起 贈(zèng)毛仙翁

芝童解說壺中事,玉管能留天上春。 盧綸 題天華觀

上象壺中闊,平生夢(mèng)里忙。 竇常 茅山贈(zèng)梁尊師

不題三五字,何以達(dá)壺公。 竇牟 陪韓院長韋河南同尋劉師不遇

艷陽迷俗客,幽邃失壺公。 章孝標(biāo) 玄都觀栽桃十韻

白知關(guān)畔元非馬,玄覺壺中別有天。 羅隱 送宣武徐巡官

寥朗壺中曉,虛明洞里春。 蔣防 至人無夢(mèng)

嬌歌自駐壺中景,艷舞長留海上春。 許渾 移攝太平寄前李明府

上象壺中闊,平生夢(mèng)里忙。 許渾 茅山贈(zèng)梁尊師

壺中知日永,掌上畏年侵。 許渾 贈(zèng)蕭鏈師

唯寄壺中客,金丹許共分。 貫休 故林偶作

憶戴差過剡,游仙慣入壺。 錢起 山齋讀書寄時(shí)校書杜叟

鶴前飛九轉(zhuǎn),壺里駐三光。 錢起 柏崔老人號(hào)無名先生男削發(fā)女黃冠自以云泉獨(dú)樂命予賦詩

坐來石上云,乍謂壺中起。 錢起 窗里山

勉事壺公術(shù),仙期待赤龍。 錢起 藥堂秋暮

海上春應(yīng)盡,壺中日未斜。 錢起 送柳道士

曷見玄真子,觀世玉壺中。 陳子昂 感遇詩三十八首之五

花應(yīng)洞里尋常發(fā),日向壺中特地長。 韓偓 六月十七日召對(duì)自辰及申方歸本院

壺中日月將何用,借與閑人試一窺。 韓偓 贈(zèng)易卜崔江處士

壺中無窄處,愿得一容身。 顧況 步虛詞

愿值壺中客,親傳肘后方。 馬戴 謁仙觀二首

恐入壺中住,須傳肘后方。 馬戴 送王道士

因?qū)q月離三島,閑貯風(fēng)煙在一壺。 高蟾 送張道士

疑君如有長生路,玉壺先生在何處。 鮑溶 周先生畫洞庭歌

若用壺中景,東溟又堪傷。 鮑溶 與峨嵋道士期盡日不至

玉壺貯天地,歲月亦已長。 鮑溶 與峨眉山道士期盡日不至

《漢語大詞典》:觀世(觀世)
(1).謂向世人顯示。呂氏春秋·節(jié)喪:“世俗之行喪,載之以大輴,羽旄旌旗……以此觀世,則美矣侈矣?!?高誘 注:“觀世,猶示人也?!?br />(2).觀察世事。 唐 王維 《登辨覺寺》詩:“輭草承趺坐,長松響梵聲。空居法云外,觀世得無生?!?章炳麟 《訄書·清儒》:“唯古史亦以度制事狀徵驗(yàn),其務(wù)觀世知化,不欲以經(jīng)術(shù)致用,灼然矣?!?/div>
《國語辭典》:觀世音(觀世音)  拼音:guān shì yīn
西方三圣之一。觀察苦惱眾生的音聲,而循聲解救,故稱為「觀世音」。參見「觀世音菩薩」條。
《國語辭典》:觀世音菩薩(觀世音菩薩)  拼音:guān shì yīn pú sà
佛教菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三圣之一。是慈悲的象徵,當(dāng)眾生有苦難時(shí),只要稱念他的名號(hào),即可獲得解脫苦厄。他還會(huì)就眾生的因緣,化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱,如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等,合計(jì)中日關(guān)于觀世音的別稱,共有三十三。又名三十三身。關(guān)于觀世音菩薩的形象,南北朝多依經(jīng)典作男子,唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩薩。觀世音也譯作「觀自在」,古譯作光世音,略稱為「觀音」。也稱為「大士」、「觀世音」、「觀自在菩薩」、「觀音菩薩」、「觀音媽」、「觀音大士」。
《漢語大詞典》:宏觀世界(宏觀世界)
不涉及分子、原子、電子等構(gòu)造領(lǐng)域的物質(zhì)世界。常用以指行星、恒星、星系等巨大的物質(zhì)領(lǐng)域。
《國語辭典》:必然  拼音:bì rán
1.必定如此?!肚f子。天地》:「君之所言而然,所行而善,則世俗謂之不肖臣,而未知此其必然邪?」《儒林外史》第四三回:「我看苗賊雖敗,他已逃往別洞,必然求了救兵,今夜來劫我們的營盤。不可不預(yù)為防備?!?br />2.哲學(xué)上指事物發(fā)展變化依照理法不變的規(guī)律。
《國語辭典》:存在  拼音:cún zài
1.持續(xù)占據(jù)時(shí)間或空間,尚未消失?!抖Y記。仲尼燕君》唐??追f達(dá)。正義:「如此而后君子知仁焉者,仁猶存也,君子見上大饗四焉,知禮樂所存在也?!?br />2.哲學(xué)上行為與自我意識(shí)中所體驗(yàn)到的事物。
《國語辭典》:觀照(觀照)  拼音:guān zhào
以心靈深刻的觀察來品味人生。唐。李華〈衢州龍興寺故律師體公碑〉:「于人法得無我,于觀照得甚深。」
《漢語大詞典》:眼識(shí)(眼識(shí))
(1).佛教語。謂眼睛對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《六根懺文》:“眼識(shí)無明,易傾朱紫。”
(2).眼光;見識(shí)。 黃中黃 《孫逸仙》:“ 李 ( 李鴻章 )無理議之信念,復(fù)無觀察大局之眼識(shí)。” 梁?jiǎn)⒊?《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第三章第二節(jié):“然萌芽時(shí)代,豈能以今日我輩數(shù)千年后之眼識(shí)訾議之耶?” 郭沫若 《創(chuàng)造十年續(xù)篇》五:“ 吳稚暉 的眼識(shí)的確精明,他于風(fēng)塵中發(fā)現(xiàn)俊士?!?/div>
《國語辭典》:認(rèn)識(shí)(認(rèn)識(shí))  拼音:rèn shi
1.曾經(jīng)相識(shí)?!都t樓夢(mèng)》第六回:「隨在京中的知有此一門連宗之族,馀者皆不認(rèn)識(shí)?!埂段拿餍∈贰返谌呋兀骸复蚵犞傧柙谶@里,特地找他說話。慕政也合他認(rèn)識(shí),拉來同坐?!?br />2.認(rèn)得。如:「他上小學(xué)前,已認(rèn)識(shí)很多字?!?/div>
《漢語大詞典》:黨義(黨義)
指一個(gè)政黨對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。 魯迅 《二心集·“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》:“這一回,新月社的‘自由言論’遭了壓迫,照老辦法,是必須對(duì)于壓迫者,也加以壓迫的,但《新月》上所顯現(xiàn)的反應(yīng),卻是一篇《告壓迫言論自由者》,先引對(duì)方的黨義,次引外國的法律,終引東西史例,以見凡壓迫自由者,往往臻于滅亡:是一番替對(duì)方設(shè)想的警告?!?錢鍾書 《圍城》六:“在他們心目中, 鴻漸 的地位比教黨義的和教軍事訓(xùn)練的高不了多少?!?
《漢語大詞典》:語義哲學(xué)(語義哲學(xué))
現(xiàn)代的一種主觀唯心主義哲學(xué)。它否認(rèn)客觀世界及其規(guī)律性,否認(rèn)一般概念能反映實(shí)在事物。語義哲學(xué)分特殊語義學(xué)與普通語義學(xué)兩派。前者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)只在于研究詞、詞組和語言結(jié)構(gòu)的實(shí)在意義,而不在于分析實(shí)在的事物及其關(guān)系。后者說社會(huì)政治問題的發(fā)生,不是由于社會(huì)制度本身的矛盾,而是由于詞和語言的結(jié)構(gòu)不完善引起的;一般概念如“資本主義”、“帝國主義”等是有名無實(shí)的。
《漢語大詞典》:主觀能動(dòng)性(主觀能動(dòng)性)
人的主觀意識(shí)和行動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用。
《漢語大詞典》:自由王國(自由王國)
指人們認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律后,自覺地運(yùn)用規(guī)律來改造客觀世界的境界。 周恩來 《政府工作報(bào)告(一九六四年)》:“人類的歷史,就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)?!?/div>
《漢語大詞典》:必然王國(必然王國)
哲學(xué)上指人在尚未認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界規(guī)律之前,沒有意志自由,行動(dòng)必然受著自然性支配的境界。
《漢語大詞典》:一壺(一壺)
(1).一個(gè)盛物的葫蘆。亦泛指一盛食之器。戰(zhàn)國策·中山策:“吾以一杯羊羹亡國,以一壺飡得士二人。”后漢書·費(fèi)長房傳:“市中有老翁賣藥,懸一壺於肆頭,及市罷,輒跳入壺中。”南史·隱逸傳·僧巖:“后忽為沙門,棲遲山谷,常以一壺自隨?!?br />(2).道家傳說壺中別有天地,因常以“一壺”喻宇宙或仙境。 唐 王維 《贈(zèng)焦道士》詩:“坐知千里外,跳向一壺中。” 唐 劉禹錫 《尋汪道士不遇》詩:“笙歌五云里,天地一壺中?!?元 許有壬 《琳宮詞次安南王韻》:“一壺天地渾無跡,只有清風(fēng)動(dòng)竹聲。”參見“ 壺天 ”、“ 壺公 ”。
(3).特指一壺酒。 唐 儲(chǔ)光羲 《田家雜興》詩之二:“日與南山老,兀然傾一壺?!?金 元好問 《后飲酒》詩之一:“當(dāng)其得意時(shí),萬物寄一壺?!?/div>
《國語辭典》:壺中天地(壺中天地)  拼音:hú zhōng tiān dì
相傳仙人壺公能于一空壺中,變化出天地,中有日月,如世間,且夜宿其間。見晉。葛洪《神仙傳》卷五。后比喻仙境或勝境。元。劉秉忠〈永遇樂。山谷家風(fēng)〉詞:「壺中天地,目前今古,今日還明日。」也作「壺天日月」、「壺里乾坤」、「壺中日月」。
《國語辭典》:壺公(壺公)  拼音:hú gōng
傳說中的仙人。所指不一。參見「壺天」條。
《國語辭典》:壺天(壺天)  拼音:hú tiān
1.傳說中的仙人。所指不一,相傳其能于一空壺中變化出天地,中有日月,如世間,且夜宿其間。自號(hào)壺天,人稱為「壺公」。見晉。葛洪《神仙傳》卷五。
2.比喻仙境或勝境。唐。張喬〈題古觀〉詩:「洞水流花早,壺天閉雪春?!?/div>
《國語辭典》:壺公(壺公)  拼音:hú gōng
傳說中的仙人。所指不一。參見「壺天」條。