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一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)大日如來東方金剛手菩薩出生之三昧耶也。見略出經(jīng)注一。
七百賢圣
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)佛滅后百年,在吠舍離城為第二結(jié)集之賢圣也。(參見:結(jié)集)
七賢
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘見道以前之修行位也??偡Q見道以前為賢位,見道以后為圣位。賢位中有七位:一、五停心觀,二、別相念住,三、總相念住,謂之三賢位,四、暖法,五、頂法,六、忍法,七、世第一法,謂之四善根。此中有通別二名,通者,皆稱為七賢,皆稱為加行位。別者前三位為三賢。后四位為四善根,或四加行位。今則對于后之七圣位,而總稱七位為七賢位。(參見:四善根)?!居帧坑写蟪酥哔t。仁王經(jīng)天臺疏上曰:「一初發(fā)心人,二有相行人,三無相行人,四方便行人,五習(xí)種性人,六性種性人,七道種性人,俱在地前調(diào)心順道,名為七賢?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一五停心,二別相念住,三總相念住,四煖法,五頂法,六忍法,七世第一法。即通三賢與四善根(后之四)而為七賢。見玄義四下。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指小乘的七賢,又名七方便位,或七加行位,都是聲聞乘人在見道以前的修行位,其位是五停心觀、別相念住、總相念住、軟法、頂法、忍法、世第一法,前三是三賢位,后四是四善根。2。指大乘的七賢。仁王經(jīng)天臺疏上日:「一初發(fā)心人,二有相行人,三無相行人,四方便行人,五習(xí)種性人,六性種性人,七道種性人,俱在地前調(diào)心順道,名為七賢。」
四善根
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))小乘俱舍成實于總相念住之后位,大乘法相宗于十回向之滿位,生四種之善根。此乃小乘七方便中之后四方便,大乘法相宗五位中之第二加行位也。是正為見道之修行,故名加行。俱舍,成實,法相三宗,其行相各異。梵Kus/ala-mu%la。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))暖,頂,忍,世第一法之四加行法也。(參見:加行位)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指小乘之暖、頂、忍、世第一法。聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之后,接著須修四諦觀。當(dāng)無漏智火將生,心中光明啟發(fā)之時,名為暖位;進而智慧增長,達(dá)于頂點,名為頂位;再進而明四諦之理,其心堅住,決定不移,名為忍位;更進而到達(dá)有漏智的最終點,在世間有情之中,最為殊勝,名為世第一法。3。指大乘之暖、頂、忍、世第一法。以佛覺為己心,如火欲燃,名為暖;以自心成佛,如登高山,身入虛空,下有微礙,名為頂;印持無所取之境,順忍所無取之心識,名為忍(暖位以佛覺為己心,頂位以自心為佛境,忍位則覺于中道);由此更進,則迷覺兩忘,中邊不立,雖未至初地見道之出世間,然已到世間的最后邊際,縱屬有漏,但在世間已是第一,名世第一。在此大乘暖、頂、忍、世第一四位之中,前二位修四尋思觀,觀所取空,后二位修四如實智,觀能所二取皆空。
七賢七圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))是小乘俱舍宗所立賢圣之?dāng)?shù)也。七賢如前,七圣者,俱舍論,四教儀之目也。華嚴(yán)孔目章謂之七士夫,七大夫,七圣人。圣者正也,以正智照見真理,故名。見道以上者是也。差別其圣者之位次,有八圣,四向四果是也。今由利鈍之根性差別其圣者,則為七圣:一隨信行,二隨法行,三信解,四見至,五身證,六慧解脫,七俱解脫。俱舍論二十五曰:「學(xué)無學(xué)位有七圣者。一切圣者皆此中攝:一隨信行,二隨法行,三信解,四見至,五身證,六慧解脫,七俱解脫?!顾慕虄x三曰:「七圣位者:一隨信行,二隨法行,三信解,四見得,五身證,六時解脫羅漢,七不時解脫羅漢。」止觀三下曰:「若析法入空,有無二門所斷三道,如毗曇所明七賢七圣四沙門果,成論所明二十七賢圣等,差別位次?!勾蟪肆x章十七本曰:「或分十四,如毗曇說,見諦道前說七方便(七賢),見諦道中信行法行,修道位中有信解脫及與見到,通前十一。阿那含中得滅定者名為身證,通前十二。無學(xué)位中說慧解脫及俱解脫,通前十四(七圣)?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))薩婆多宗所立。五停心,別相念住,總相念住,煖法,頂法,忍法,世第一法之七方便位為七賢。信行,法行(初果),信解,見得(第二果第三果),身證(第四向),慧解脫,俱解脫(第四果)之人為七圣。
【佛學(xué)常見辭匯】
小乘俱舍宗所立的賢位與圣位。七賢(參見:七賢)。七圣又名七士夫,或七大夫,或七圣人。俱舍論說:「學(xué)無學(xué)位有七圣者,一切圣者皆此中攝。一隨信行,二隨法行,三信解,四見至,五身證,六慧解脫,七俱解脫?!?/div>
十八賢
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))十八賢圣之略稱。
十八賢眾
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與十八賢圣項同,(參見:有學(xué))
十八賢圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與十八有學(xué)同。(參見:有學(xué))
十萬普賢
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)謂為十萬之普賢菩薩。普賢者,華嚴(yán)經(jīng)中慈悲門之菩薩也。(參見:普賢)
三賢
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂大乘十住十行十回向之菩薩也。仁王護國經(jīng)疏曰:「十住十行十回向諸位菩薩,皆稱賢者,此就別教而論,蓋諸位菩薩但斷見思惑盡,尚有無明惑在,未入圣位,故名賢?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))小乘五停心觀,別相念住,總相念住之位,謂之三賢。見七十五法名目。又大乘十住十行十回向之位,謂之三賢。見大藏法數(shù)十。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。十住十行十回向諸位菩薩,但斷見思惑,尚有塵沙無明惑在,未入十地圣位,所以只稱為三賢,或地前菩薩。2。合小乘之五停心觀、別相念處、總相念處三者,名為三賢。
【三藏法數(shù)】
(出仁王護國經(jīng)疏)
十住、十行、十回向諸位菩薩皆稱賢者,此就別教而論,蓋諸位菩薩,但斷見、思惑盡,尚有無明惑在,未入圣位,故名賢也。
〔一、十住〕,會理之心,安住不動,名之為住。一發(fā)心住、二治地住、三修行住、四生貴住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌頂住。
〔二、十行〕,行即進趣之義。謂行此行,則能進向于果,名之為行。一歡喜行、二饒益行、三無違逆行、四無屈撓行、五無癡亂行、六善現(xiàn)行、七無著行、八難得行、九善法行、十真實行。
〔三、十回向〕,回因向果,名為回向。一救諸眾生離眾生相回向、二不壞回向、三等一切諸佛回向、四至一切處回向、五無盡功德藏回向、六入一切平等善根回向、七等隨順一切眾生回向、八真如相回向、九無縛無著解脫回向、十入法界無量回向。
三賢位
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))三賢之階位。(參見:三賢十圣)
三賢十地
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與三賢十圣同。
三賢十圣
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))十住十行十回向為三賢,初地乃至十地為十圣。賢者發(fā)似解而伏惑之位。圣者發(fā)真智而斷惑之位。于此該收菩薩乘之因位。仁王經(jīng)上曰:「三賢十圣忍中行,唯佛一人能盡原?!?br />【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大乘所立。仁王經(jīng)上曰:「三賢十圣,忍中行,唯佛一人能盡源。」又曰:「三賢十圣住果報,唯佛一人居凈土?!故?,十行,十回向之三位為三賢。初地以上,乃至第十地之菩薩為十圣。至初地而初會于理,故得圣之名。俱舍論寶疏二十二曰:「依仁王經(jīng),地前為賢,地上名圣。經(jīng)云三圣十圣故?!?/div>
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)四十卷,華嚴(yán)經(jīng)之具名。但常為四十卷中最末一卷之別稱。
大方廣普賢所說經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐實叉難陀譯。普賢菩薩說見佛之法。
大集賢護經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大方等大集經(jīng)賢護分之異名。