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一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）大日如來東方金剛手菩薩出生之三昧耶也。見略出經(jīng)注一。
七百賢圣
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）佛滅后百年，在吠舍離城為第二結(jié)集之賢圣也。(參見：結(jié)集)
七賢
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘見道以前之修行位也?？偡Q見道以前為賢位，見道以后為圣位。賢位中有七位：一、五停心觀，二、別相念住，三、總相念住，謂之三賢位，四、暖法，五、頂法，六、忍法，七、世第一法，謂之四善根。此中有通別二名，通者，皆稱為七賢，皆稱為加行位。別者前三位為三賢。后四位為四善根，或四加行位。今則對于后之七圣位，而總稱七位為七賢位。(參見：四善根)?！居帧坑写蟪酥哔t。仁王經(jīng)天臺疏上曰：「一初發(fā)心人，二有相行人，三無相行人，四方便行人，五習(xí)種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調(diào)心順道，名為七賢?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一五停心，二別相念住，三總相念住，四煖法，五頂法，六忍法，七世第一法。即通三賢與四善根（后之四）而為七賢。見玄義四下。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指小乘的七賢，又名七方便位，或七加行位，都是聲聞乘人在見道以前的修行位，其位是五停心觀、別相念住、總相念住、軟法、頂法、忍法、世第一法，前三是三賢位，后四是四善根。2。指大乘的七賢。仁王經(jīng)天臺疏上日：「一初發(fā)心人，二有相行人，三無相行人，四方便行人，五習(xí)種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調(diào)心順道，名為七賢。」
四善根
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）小乘俱舍成實于總相念住之后位，大乘法相宗于十回向之滿位，生四種之善根。此乃小乘七方便中之后四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位也。是正為見道之修行，故名加行。俱舍，成實，法相三宗，其行相各異。梵Kus/ala-mu%la。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）暖，頂，忍，世第一法之四加行法也。(參見：加行位)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指小乘之暖、頂、忍、世第一法。聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之后，接著須修四諦觀。當(dāng)無漏智火將生，心中光明啟發(fā)之時，名為暖位；進而智慧增長，達(dá)于頂點，名為頂位；再進而明四諦之理，其心堅住，決定不移，名為忍位；更進而到達(dá)有漏智的最終點，在世間有情之中，最為殊勝，名為世第一法。3。指大乘之暖、頂、忍、世第一法。以佛覺為己心，如火欲燃，名為暖；以自心成佛，如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂；印持無所取之境，順忍所無取之心識，名為忍（暖位以佛覺為己心，頂位以自心為佛境，忍位則覺于中道）；由此更進，則迷覺兩忘，中邊不立，雖未至初地見道之出世間，然已到世間的最后邊際，縱屬有漏，但在世間已是第一，名世第一。在此大乘暖、頂、忍、世第一四位之中，前二位修四尋思觀，觀所取空，后二位修四如實智，觀能所二取皆空。
七賢七圣
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）是小乘俱舍宗所立賢圣之?dāng)?shù)也。七賢如前，七圣者，俱舍論，四教儀之目也。華嚴(yán)孔目章謂之七士夫，七大夫，七圣人。圣者正也，以正智照見真理，故名。見道以上者是也。差別其圣者之位次，有八圣，四向四果是也。今由利鈍之根性差別其圣者，則為七圣：一隨信行，二隨法行，三信解，四見至，五身證，六慧解脫，七俱解脫。俱舍論二十五曰：「學(xué)無學(xué)位有七圣者。一切圣者皆此中攝：一隨信行，二隨法行，三信解，四見至，五身證，六慧解脫，七俱解脫?！顾慕虄x三曰：「七圣位者：一隨信行，二隨法行，三信解，四見得，五身證，六時解脫羅漢，七不時解脫羅漢。」止觀三下曰：「若析法入空，有無二門所斷三道，如毗曇所明七賢七圣四沙門果，成論所明二十七賢圣等，差別位次?！勾蟪肆x章十七本曰：「或分十四，如毗曇說，見諦道前說七方便（七賢），見諦道中信行法行，修道位中有信解脫及與見到，通前十一。阿那含中得滅定者名為身證，通前十二。無學(xué)位中說慧解脫及俱解脫，通前十四（七圣）?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）薩婆多宗所立。五停心，別相念住，總相念住，煖法，頂法，忍法，世第一法之七方便位為七賢。信行，法行（初果），信解，見得（第二果第三果），身證（第四向），慧解脫，俱解脫（第四果）之人為七圣。
【佛學(xué)常見辭匯】
小乘俱舍宗所立的賢位與圣位。七賢(參見：七賢)。七圣又名七士夫，或七大夫，或七圣人。俱舍論說：「學(xué)無學(xué)位有七圣者，一切圣者皆此中攝。一隨信行，二隨法行，三信解，四見至，五身證，六慧解脫，七俱解脫?！?/div>
十八賢
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）十八賢圣之略稱。
十八賢眾
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）與十八賢圣項同，(參見：有學(xué))
十八賢圣
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）與十八有學(xué)同。(參見：有學(xué))
十萬普賢
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）謂為十萬之普賢菩薩。普賢者，華嚴(yán)經(jīng)中慈悲門之菩薩也。(參見：普賢)
三賢
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂大乘十住十行十回向之菩薩也。仁王護國經(jīng)疏曰：「十住十行十回向諸位菩薩，皆稱賢者，此就別教而論，蓋諸位菩薩但斷見思惑盡，尚有無明惑在，未入圣位，故名賢?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）小乘五停心觀，別相念住，總相念住之位，謂之三賢。見七十五法名目。又大乘十住十行十回向之位，謂之三賢。見大藏法數(shù)十。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。十住十行十回向諸位菩薩，但斷見思惑，尚有塵沙無明惑在，未入十地圣位，所以只稱為三賢，或地前菩薩。2。合小乘之五停心觀、別相念處、總相念處三者，名為三賢。
【三藏法數(shù)】
（出仁王護國經(jīng)疏）
十住、十行、十回向諸位菩薩皆稱賢者，此就別教而論，蓋諸位菩薩，但斷見、思惑盡，尚有無明惑在，未入圣位，故名賢也。
〔一、十住〕，會理之心，安住不動，名之為住。一發(fā)心住、二治地住、三修行住、四生貴住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌頂住。
〔二、十行〕，行即進趣之義。謂行此行，則能進向于果，名之為行。一歡喜行、二饒益行、三無違逆行、四無屈撓行、五無癡亂行、六善現(xiàn)行、七無著行、八難得行、九善法行、十真實行。
〔三、十回向〕，回因向果，名為回向。一救諸眾生離眾生相回向、二不壞回向、三等一切諸佛回向、四至一切處回向、五無盡功德藏回向、六入一切平等善根回向、七等隨順一切眾生回向、八真如相回向、九無縛無著解脫回向、十入法界無量回向。
三賢位
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）三賢之階位。(參見：三賢十圣)
三賢十地
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）與三賢十圣同。
三賢十圣
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）十住十行十回向為三賢，初地乃至十地為十圣。賢者發(fā)似解而伏惑之位。圣者發(fā)真智而斷惑之位。于此該收菩薩乘之因位。仁王經(jīng)上曰：「三賢十圣忍中行，唯佛一人能盡原?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）大乘所立。仁王經(jīng)上曰：「三賢十圣，忍中行，唯佛一人能盡源。」又曰：「三賢十圣住果報，唯佛一人居凈土?！故?，十行，十回向之三位為三賢。初地以上，乃至第十地之菩薩為十圣。至初地而初會于理，故得圣之名。俱舍論寶疏二十二曰：「依仁王經(jīng)，地前為賢，地上名圣。經(jīng)云三圣十圣故?！?/div>
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）四十卷，華嚴(yán)經(jīng)之具名。但常為四十卷中最末一卷之別稱。
大方廣普賢所說經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐實叉難陀譯。普賢菩薩說見佛之法。
大集賢護經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）大方等大集經(jīng)賢護分之異名。