師諱正賢。潼川郪縣陳氏子。本朝三陳之后。依三圣院海澄。得度具戒。游成都大慈寺。從重透法師。聽經(jīng)論般若。夙悟凡典籍。無巨細(xì)過目成誦。義亦頓曉。每有詰難。宿師高坐皆莫能答。謁正覺顯禪師。一見知為眾稱經(jīng)藏子者。大喜之。囑令負(fù)荷正法眼。會圜悟禪師出世昭覺。造其室。聞舉洞山麻三斤話。言下有省。圜悟勉之南詢。即出關(guān)氐黃龍。參死心。時靈源居昭默堂。往來咨扣。久之趨寶峰。見湛堂。深蒙肯可。而疑未決。遂造龍門。佛眼一日室中舉殷勤抱得旃檀樹。師豁然大悟。佛眼可之曰。經(jīng)藏子漏逗了也。自是間與師商略法藏淵奧。至?xí)囊?。亹亹無盡。佛眼必稱善。手書真牧。授以為號。其后再見圜悟。嘉其大成?；蛟?。拖犁拽把去。師內(nèi)負(fù)多聞。外峻戒節(jié)。洎發(fā)明大事。愈益韜晦。紹興初。妙喜以所居云門庵委師。繼踵云門。迥絕人境之外。衲子裹糧從之。師每說法之暇。躬自荷鋤播殖。清規(guī)凜然。紫微韓公駒欽重風(fēng)道。贈以詩。略曰。上人一口吞諸佛。肯顧世上群兒愚。又曰。不須領(lǐng)眾強(qiáng)自苦。一庵高臥真良圖。圭竹庵每稱。必曰。龍門一麟耳。十九年。南康歸宗虛席。太守以禮致請。師堅臥不應(yīng)。寶文李公公懋。嘗問道于師。因就見同邑官協(xié)誠敦勉。不得已赴之。嗣法佛眼。僧問。選佛場開。愿聞法要。師云。三通鼓罷。一炷沉煙。與么□則皇恩佛恩一時普報。師云。腳跟下事作么生。云學(xué)人禮謝。師云。十萬八千未是遠(yuǎn)。問。久默斯要。已泄真機(jī)。學(xué)人上來請師開示。師云。耳朵在什么處。曰。一句分明該萬像。師云。分明底事作么生。曰。臺星臨照枯林。曰春。師云。換卻你眼睛了也。曰。法燈和尚道本欲深。藏巖穴隱遁過時。蓋為清涼有未了公案。出來為他了卻。此意如何。師云。鐵額銅頭未透關(guān)。曰。果然作家?guī)熢?。放你三十棒。曰。?dāng)時。有僧出云。如何是清涼未了底公案。法燈云。祖禰不了殃。及兒孫誵訛。在什么處。師云。一言截斷千差路。曰。佛眼和尚道本欲拋擲。巖阿混同沙礫。苦為諸人敦逼。不免細(xì)說來由。且道與法燈是同是別。師云。你向什么處見佛眼。曰千圣同歸一路行。師云。退步翻身子細(xì)看。曰。既到遮里。如何是佛眼未了底公案。師云。腦后看取。僧禮拜。師乃云。若向這里承當(dāng)?shù)脧亍Ｓ惺裁词驴此?。玄沙不出嶺。寶壽不渡河。得個什么。便千休萬□歇。去云巖在百丈二十年。長慶在雪峰二十年。失個什么。便爾千辛萬苦難會去。須知得無所得。失無所失。釋迦老子也只道。我于然燈佛所。實(shí)無一法可得。然燈佛即與我授記。遂舉拂子云。無量諸佛盡在拂子頭上。為大眾證明成佛了也。若喚作拂子。即被拂子礙。若不喚作拂子。亦被拂子礙。還透得么。如今有異方便。令大眾普皆成佛去。乃云。若喚作拂子于法得自在。若不喚作拂子亦于法得自在。還承當(dāng)?shù)妹?。良久云。彈指圓成八萬門。一超直入如來地。又曰。第一句如何道。汝等諸人。若向世界未成時。父母未生時。佛未出世。祖師未來時道得。已是第二句。第一句如何道。直饒你十成。道得未免。左之右之。所以萬法本閑。而人自鬧。文殊堂里萬菩薩。即不問你。且道東海波斯鼻孔長多少。上堂橫柱杖云。拄杖子橫也。橫亙十虛。包裹六趣。復(fù)豎云。拄杖子堅也。上窮碧落。下透風(fēng)輪。良久云。不如休去。便休去。欲覓了時無了時。擲拄杖下座。 上堂良久云。大眾作么生。若也擬議。賢上座瞞諸人去也。打地和尚瞋他秘魔。巖主擎?zhèn)€叉兒。胡說亂說遂將一摑成齏粉散。在十方世界。還知么。舉拂子云。而今卻在拂子頭上。說一切智智清凈無二無二分無別無斷。故還聞么。閻老子知得。遂云。賢上座你若相當(dāng)去。不妨奇特?；虿幌喈?dāng)?？傇谖沂掷?。只向他道。閻老子你也退步。摸索鼻孔看。以拂子擊禪床下座。 下堂。噓兩??卻大笑。又噓一??乃云。笑復(fù)噓復(fù)。復(fù)笑清談。啞子高??。叫噓復(fù)笑。笑復(fù)虛蟭。螟眼里馬拖車。拈拄杖云。只遮從來無影杖。不相于處。也相于大眾如何。良久云。直須師子吼。莫作野干鳴。閱五年。遷云居。法席之盛。卓冠諸方。衲子爭為宣力。作新棟宇。一時賢士夫質(zhì)疑問道。而參政張公壽法偈。往還倡和。相得尤深。二十九年七月五日。升座辭眾。明日唱衣置供。又明日就浴更衣。遍訪諸徒。勉以道。九日齋畢。集主事垂誡。末后跏趺而寂。壽七十六。﨟五十七。阇維舍利五色。合靈骨藏云居之東塔云門之湯源。師皃古而氣剛。志大而心慈。平居若不能言者。至排邪破妄。決擇宗乘。得樂說無礙辯才。浩然不見其涯涘。初居云門。峰頂高寒。草廬穿穴。雪霜滿床。處之垂二。十年。??如也。晚移云居。法席日盛。遮務(wù)繁劇。師提綱振領(lǐng)。應(yīng)機(jī)酬酢。迎刃而解。至于常住之物豪發(fā)不□用。雖自所得襯利。猶以三分之一。歸之常住。以補(bǔ)陪涉之費(fèi)。出則芒鞋竹杖。居則弊衣糲食。其孤節(jié)苦行。以身律眾。大抵與高庵相埒。而精嚴(yán)奉法。卑躬下人。畢世不易其度。著華嚴(yán)指南寶藏論發(fā)隱補(bǔ)僧史八書筆論一編。語錄偈頌一卷。行于世。 贊曰。愚初著佛運(yùn)通鑒二書成。即以呈師。答曰。比覽佛運(yùn)甚詳。通鑒亦有史體。承諭有勸。吾兄將為三教統(tǒng)紀(jì)。鄙意輒究之。雖及年代治亂遷革。以至儒宗道教賢哲出沒之跡。然非紀(jì)二教。但約其時。以明佛運(yùn)耳。拙意欲吾兄去卻圖字。標(biāo)為佛運(yùn)統(tǒng)紀(jì)。以對釋氏通鑒。不亦宜乎。又曰。深喜吾兄此段有補(bǔ)于宗教。至矣。大率佛祖閑邪禦侮。不必與之竟。但伸自理。彼自破矣。昔雁門法師超悟高忘如此。及正續(xù)傳。復(fù)以寄答曰。辱寄僧寶正續(xù)。即勉病披味。足見吾兄。孜孜于此道。前傳所遺。而能拾以補(bǔ)之。亦法門之大者。更俟參味其間妙處。當(dāng)以為師也。嗚呼師之言論。風(fēng)旨筆墨。具在其宏范真風(fēng)。昭融法通。雖片言只字之間。而體致如此。輒擊之于篇。遮幾具眼者。知所為書。無欺于神明焉。噫師之亡也。正法眼藏不在茲矣夫。