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浴室賢護菩薩像
【佛學大辭典】
(儀式)賢護菩薩,梵名跋陀婆羅。此菩薩于浴室依水之因緣而證圓通,依此因緣于浴室安置此菩薩。(參見:賢護)
率睹婆法界普賢一字心密言
【佛學大辭典】
(真言)稱之一字。見瑜祇經。
清凈觀世音菩薩普賢陀羅尼經
【佛學大辭典】
(經名)一卷,唐智通譯。與觀自在菩薩說普賢陀羅尼經同本。而有畫像入壇受持法。
現(xiàn)在賢劫千佛名經
【佛學大辭典】
(經名)一卷,失譯。列出世于現(xiàn)在賢劫之千佛名。
善賢
【佛學大辭典】
(人名)比丘名,梵語須跋陀羅Subhadra,又云蘇跋陀羅,一百二十歲之老梵志也。來拘尸那城,臨佛入滅,出家得道,是最后之弟子也。(參見:蘇跋陀羅)
普賢
【佛學大辭典】
(菩薩)梵名邲輸跋陀Vis/vabhadra,又作三曼多跋陀羅Samantabhadra,或譯曰普賢,或作遍吉。主一切諸佛之理德,定德,行德,與文殊之智德,證德相對。即理智一雙,行證一雙,三昧般若一雙也。故以為釋迦如來之二脅士。文殊駕師子侍佛之左方,普賢乘白象,侍佛之右方(今反智右理左之說者,示理智融通之義,又胎藏界之次第右蓮左金也),此理智相即,行證相應,三昧與般若全者,即毗盧舍那法身佛也。華嚴一經之所明,歸于此一佛二菩薩之法門,故稱為華嚴三圣。為一切行德之本體,故于華嚴之席說十大愿,又為諸法實相之理體,故于法華之席,誓于法華三昧之道場自現(xiàn)其身。嘉祥法華義疏十二曰:「普賢者,外國名三曼多跋陀羅。三曼多者,此云普也。跋陀羅,此云賢也。此土亦名遍吉。遍猶是普,吉亦是賢也。(中略)注經解云:化無不周曰普,鄰極亞圣稱賢?!固叫浂唬骸傅轮芊ń缭黄?,至順調善曰賢?!勾笕战浭枰辉唬骸钙召t菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義。謂菩提心所起愿行,及身口意,悉皆平等遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名?!估銍澜浽唬骸钙召t菩薩言:我已曾與恒沙如來為法王子,十方如來教其弟子菩薩根者修普賢行,從義立名?!狗ㄈA經普賢勸發(fā)品曰:「是人若行若立,讀誦此經。我爾時乘六牙白象王,與大菩薩,俱詣其所而自現(xiàn)身,供養(yǎng)守護,安慰其心。」晉華嚴經入法界品曰:「爾時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園大莊嚴重閣堂,與五百菩薩摩訶薩俱。普賢菩薩文殊師利菩薩而為上首?!固叫浭嗽唬骸该邢葮松鲜锥耍云涫侵鞴?。釋有三義:一普賢當法界門是所入也,文殊當般若門是能入門也。二普賢三昧自在,文殊般若自在。三普賢明廣大之義,文殊甚深之義,深廣一對故。」

【佛學常見辭匯】
菩薩名,于佛教四大菩薩中,以大行著稱。
密教普賢
【佛學大辭典】
(菩薩)有二體:一為大日內眷屬中之上首金剛菩薩((參見:金剛薩埵)),一為大日眷屬中之上首,是與顯教之普賢菩薩同體。在金剛界者為賢劫十六尊中,第十六主釋迦本有之智之大菩薩,以對文殊之修生智德。因之雖與文殊同以劍為三昧耶形,然此以標本有之智,文殊之劍標始成之智,有本始之異。而本有之智即理,故對文殊不越理智相對之常法也。理趣經曰:「大樂金剛薩埵(即金剛薩埵),即是普賢金剛薩埵?!菇饎偮绷_大鈔三曰:「普賢菩薩,左拳,右蓮,上有劍,密號真如金剛?!褂衷谔ゲ亟缯?,八葉院中四菩薩之第一為普賢菩薩,位于東南方,以智劍為三昧耶形,密號曰真如金剛。秘藏記末曰:「東南方普賢菩薩,白肉色,左手執(zhí)蓮華,上有利劍圍炎。」胎藏界曼荼羅大鈔一曰:「或記云:胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠,左手執(zhí)蓮,上有劍,右手伸掌,屈地水向上也?!褂衷唬骸钙召t有重重,法華所明普賢曰:乘白象王現(xiàn)其人前,今八葉中普賢異此,不乘象不持鈴杵,金剛薩埵名普賢時持鈴杵也?!褂值谝唤饎偸衷褐凶鸾饎偹_埵也。白肉色,左手金剛拳,右手持五金剛杵,密號曰真如金剛。見胎曼陀羅大鈔二。已上二菩薩為門眷屬之普賢也。其大眷屬之普賢,是第二之文殊院普賢菩薩是也,侍中尊文殊之左脅,以三鈷杵為三昧耶形,密號曰示現(xiàn)金剛。秘藏記末曰:「大圣普賢菩薩,肉色,青蓮華上有三股折羅?!固ゲ芈绷_大鈔四曰:「乘白象,兩手合掌,華嚴法華等所明普賢也。又當界八葉中普賢,頭戴五佛寶冠,左手執(zhí)蓮華,上有劍,右手伸掌,屈地水向上也。今當院普賢,頭無寶冠,如秘藏記。」又依密教三輪身則大日為自性輪身,普賢為正法輪身,步擲明王或六足尊明王為教令輪身(仁王經儀軌意)。依二輪身則大日,普賢皆為自性輪身,步擲六足尊為教令輪身(秘藏記)。(參見:五大明王)
五大明王
【佛學大辭典】
(明王)新譯仁王經奉持品說,佛于未來世受持三寶之處,使五方菩薩護其國。而同經儀軌上引不空三藏所持之梵本金剛頂瑜伽經,以彼經之五菩薩,配于本經之五菩薩,說此菩薩一一有正法輪與教令輪之二身,正法輪現(xiàn)菩薩之真實身,教令輪現(xiàn)明王之忿怒身。于此加五佛之自性輪身而為三輪身。此三輪身,儀軌之意也。又蓮華三昧經之意,以此三身為五佛身口意之三業(yè)。然秘藏記以五菩薩與五佛皆為自性輪身,此以度眾生為菩薩之自性故也。其中教令輪身,即五大明王。自性輪身,為佛住于自性之法身,故云自性輪,正法輪身為住于菩薩以正法度人之真實身,故云正法輪,教令輪身為受佛之教令,化現(xiàn)忿怒形,摧伏淫剛眾生之身,故云教令輪身。而教令輪身之本地,有二說:一依仁王經儀軌等之說,則各以其正法輪身之菩薩為本地。即菩薩受本佛之教令而現(xiàn)忿怒也。依大日經疏等之說,則直以自性輪身之佛為本地,秘藏記依后說。但此配屬為一往,剋實則五佛各現(xiàn)五種之正法輪身,五種之教令輪身也。故在九會曼荼羅,為大日之自性輪身,于理趣會現(xiàn)金剛薩埵之正法輪身。又于降三世會,現(xiàn)降三世明王之教令輪身。不動金剛者,受中央大日如來之教令,示現(xiàn)二臂之忿怒形,降伏一切鬼魅惑亂之明王也。降三世金剛者。受東方阿閦如來之教令。示現(xiàn)四頭八臂之忿怒形,降伏侵害正法之大自在天魔眾之明王也。軍荼利金剛者,受南方寶生如來之教令,示現(xiàn)八臂之忿怒形,降伏行疾疫惱害人之一切阿修羅眾諸鬼神之明王也。六足金剛者,受西方無量壽佛之教令,降伏興惡風雨害有情之一切毒龍之明王也。凈身金剛者,受北方不空成就如來之教令,示現(xiàn)四臂之忿怒形,降伏奪人精氣之一切藥叉之明王也。八大童子秘要法曰:「金剛手曰:一切意相不同,或為順,或為逆。是故如來現(xiàn)慈悲之身,隨而作利益,解曰:諸佛之大悲,為憫眾生故。即于順者以順應之,若于逆者則以逆制之。一佛住于忿怒三昧時,十方諸佛同入于忿怒三昧。毗廬遮那于無相中示現(xiàn)明王時,諸佛菩薩不更現(xiàn)忿怒之身乎?故四方之如來現(xiàn)教令之身,降伏眾魔也。然本誓各有不同,且常不隨逐于行者?;蚪等榔兴_降伏天魔或三世之貪瞋癡,或軍荼利降伏毗那耶迦之常隨魔及人魔,或焰摩德迦降伏龍魔及諸怨敵,或金剛夜叉調伏眾魔及無智者。不動明王,恒隨行者,若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障礙,一時消滅?!?br />
普賢十愿
【佛學大辭典】
(名數(shù))四十華嚴經,普賢行愿品曰:「應修十種廣大行愿。何等為十?一者敬禮諸佛。二者稱贊如來。三者廣修供養(yǎng)。四者懺悔業(yè)障。五者隨喜功能。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向?!?br />【佛學常見辭匯】
普賢菩薩的十大行愿,即敬禮諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。
普賢愿海
【佛學大辭典】
(雜語)指上之十愿而云。此十愿為代表一切菩薩之行愿者,故總謂其他菩薩之發(fā)心修行,入于普賢愿海云。無量壽經上曰:「現(xiàn)前修習普賢之德?!雇媳驹唬骸嘎勔粚嵉馈H肫召t之愿海?!谷A嚴經一曰:「恒以所得普賢愿海,令一切眾生智身具足?!?/div>
三種普賢
【佛學大辭典】
(名數(shù))一實相普賢,本地之理體也。二究竟普賢,以智究竟法身之理,即是本覺也。三賢現(xiàn)普賢,顯教法華經所說由東方寶威德王佛國來至之普賢,又密教大日如來之補處菩薩是也。如顯教以彌勒為釋迦之補處,密教以普賢定為大日之補處此三種之,義通于文殊觀音等諸菩薩,而獨就普賢明之者,因是大日之補處也。
普賢經軌
【佛學大辭典】
(經名)觀普賢菩薩行法經,一卷。普賢菩薩陀羅尼經,一卷。普賢金剛薩埵略瑜伽念誦儀軌,一卷。普賢曼拿羅經,一卷。
普賢品
【佛學大辭典】
(經名)普賢菩薩勸發(fā)品之略稱。
普賢跏
【佛學大辭典】
(術語)半跏也。時處念誦儀軌曰:「或作普賢跏,左掌承右腿,右趺鎮(zhèn)左,普賢跏乃成?!谷灰榔召t金剛薩埵儀軌,則半跏之外有普賢跏,曰:「端身結跏趺坐,或半跏趺坐,或普賢跏,或隨意坐?!硅驜hadra%sana。
普賢經
【佛學大辭典】
(經名)佛說觀普賢菩薩行法經之略名。以普賢菩薩為本尊,說修法華三昧之法,故天臺以之為法華之結經。于法華三十講之末日講之。
普賢德
【佛學大辭典】
(術語)菩薩以慈悲普濟度一切眾生也。即言眾生化益之行德。