【佛學大辭典】
（菩薩）有二體：一為大日內眷屬中之上首金剛菩薩（(參見：金剛薩埵)），一為大日眷屬中之上首，是與顯教之普賢菩薩同體。在金剛界者為賢劫十六尊中，第十六主釋迦本有之智之大菩薩，以對文殊之修生智德。因之雖與文殊同以劍為三昧耶形，然此以標本有之智，文殊之劍標始成之智，有本始之異。而本有之智即理，故對文殊不越理智相對之常法也。理趣經曰：「大樂金剛薩埵（即金剛薩埵），即是普賢金剛薩埵?！菇饎偮绷_大鈔三曰：「普賢菩薩，左拳，右蓮，上有劍，密號真如金剛?！褂衷谔ゲ亟缯?，八葉院中四菩薩之第一為普賢菩薩，位于東南方，以智劍為三昧耶形，密號曰真如金剛。秘藏記末曰：「東南方普賢菩薩，白肉色，左手執(zhí)蓮華，上有利劍圍炎。」胎藏界曼荼羅大鈔一曰：「或記云：胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠，左手執(zhí)蓮，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也?！褂衷唬骸钙召t有重重，法華所明普賢曰：乘白象王現(xiàn)其人前，今八葉中普賢異此，不乘象不持鈴杵，金剛薩埵名普賢時持鈴杵也?！褂值谝唤饎偸衷褐凶鸾饎偹_埵也。白肉色，左手金剛拳，右手持五金剛杵，密號曰真如金剛。見胎曼陀羅大鈔二。已上二菩薩為門眷屬之普賢也。其大眷屬之普賢，是第二之文殊院普賢菩薩是也，侍中尊文殊之左脅，以三鈷杵為三昧耶形，密號曰示現(xiàn)金剛。秘藏記末曰：「大圣普賢菩薩，肉色，青蓮華上有三股折羅?！固ゲ芈绷_大鈔四曰：「乘白象，兩手合掌，華嚴法華等所明普賢也。又當界八葉中普賢，頭戴五佛寶冠，左手執(zhí)蓮華，上有劍，右手伸掌，屈地水向上也。今當院普賢，頭無寶冠，如秘藏記。」又依密教三輪身則大日為自性輪身，普賢為正法輪身，步擲明王或六足尊明王為教令輪身（仁王經儀軌意）。依二輪身則大日，普賢皆為自性輪身，步擲六足尊為教令輪身（秘藏記）。(參見：五大明王)

【佛學大辭典】
（明王）新譯仁王經奉持品說，佛于未來世受持三寶之處，使五方菩薩護其國。而同經儀軌上引不空三藏所持之梵本金剛頂瑜伽經，以彼經之五菩薩，配于本經之五菩薩，說此菩薩一一有正法輪與教令輪之二身，正法輪現(xiàn)菩薩之真實身，教令輪現(xiàn)明王之忿怒身。于此加五佛之自性輪身而為三輪身。此三輪身，儀軌之意也。又蓮華三昧經之意，以此三身為五佛身口意之三業(yè)。然秘藏記以五菩薩與五佛皆為自性輪身，此以度眾生為菩薩之自性故也。其中教令輪身，即五大明王。自性輪身，為佛住于自性之法身，故云自性輪，正法輪身為住于菩薩以正法度人之真實身，故云正法輪，教令輪身為受佛之教令，化現(xiàn)忿怒形，摧伏淫剛眾生之身，故云教令輪身。而教令輪身之本地，有二說：一依仁王經儀軌等之說，則各以其正法輪身之菩薩為本地。即菩薩受本佛之教令而現(xiàn)忿怒也。依大日經疏等之說，則直以自性輪身之佛為本地，秘藏記依后說。但此配屬為一往，剋實則五佛各現(xiàn)五種之正法輪身，五種之教令輪身也。故在九會曼荼羅，為大日之自性輪身，于理趣會現(xiàn)金剛薩埵之正法輪身。又于降三世會，現(xiàn)降三世明王之教令輪身。不動金剛者，受中央大日如來之教令，示現(xiàn)二臂之忿怒形，降伏一切鬼魅惑亂之明王也。降三世金剛者。受東方阿閦如來之教令。示現(xiàn)四頭八臂之忿怒形，降伏侵害正法之大自在天魔眾之明王也。軍荼利金剛者，受南方寶生如來之教令，示現(xiàn)八臂之忿怒形，降伏行疾疫惱害人之一切阿修羅眾諸鬼神之明王也。六足金剛者，受西方無量壽佛之教令，降伏興惡風雨害有情之一切毒龍之明王也。凈身金剛者，受北方不空成就如來之教令，示現(xiàn)四臂之忿怒形，降伏奪人精氣之一切藥叉之明王也。八大童子秘要法曰：「金剛手曰：一切意相不同，或為順，或為逆。是故如來現(xiàn)慈悲之身，隨而作利益，解曰：諸佛之大悲，為憫眾生故。即于順者以順應之，若于逆者則以逆制之。一佛住于忿怒三昧時，十方諸佛同入于忿怒三昧。毗廬遮那于無相中示現(xiàn)明王時，諸佛菩薩不更現(xiàn)忿怒之身乎？故四方之如來現(xiàn)教令之身，降伏眾魔也。然本誓各有不同，且常不隨逐于行者?；蚪等榔兴_降伏天魔或三世之貪瞋癡，或軍荼利降伏毗那耶迦之常隨魔及人魔，或焰摩德迦降伏龍魔及諸怨敵，或金剛夜叉調伏眾魔及無智者。不動明王，恒隨行者，若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障礙，一時消滅?！?br />