七賢
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘見道以前之修行位也?？偡Q見道以前為賢位，見道以后為圣位。賢位中有七位：一、五停心觀，二、別相念住，三、總相念住，謂之三賢位，四、暖法，五、頂法，六、忍法，七、世第一法，謂之四善根。此中有通別二名，通者，皆稱為七賢，皆稱為加行位。別者前三位為三賢。后四位為四善根，或四加行位。今則對于后之七圣位，而總稱七位為七賢位。(參見：四善根)?！居帧坑写蟪酥哔t。仁王經(jīng)天臺疏上曰：「一初發(fā)心人，二有相行人，三無相行人，四方便行人，五習(xí)種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調(diào)心順道，名為七賢?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一五停心，二別相念住，三總相念住，四煖法，五頂法，六忍法，七世第一法。即通三賢與四善根（后之四）而為七賢。見玄義四下。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指小乘的七賢，又名七方便位，或七加行位，都是聲聞乘人在見道以前的修行位，其位是五停心觀、別相念住、總相念住、軟法、頂法、忍法、世第一法，前三是三賢位，后四是四善根。2。指大乘的七賢。仁王經(jīng)天臺疏上日：「一初發(fā)心人，二有相行人，三無相行人，四方便行人，五習(xí)種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調(diào)心順道，名為七賢。」
四善根
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）小乘俱舍成實(shí)于總相念住之后位，大乘法相宗于十回向之滿位，生四種之善根。此乃小乘七方便中之后四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位也。是正為見道之修行，故名加行。俱舍，成實(shí)，法相三宗，其行相各異。梵Kus/ala-mu%la。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）暖，頂，忍，世第一法之四加行法也。(參見：加行位)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指小乘之暖、頂、忍、世第一法。聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之后，接著須修四諦觀。當(dāng)無漏智火將生，心中光明啟發(fā)之時(shí)，名為暖位；進(jìn)而智慧增長，達(dá)于頂點(diǎn)，名為頂位；再進(jìn)而明四諦之理，其心堅(jiān)住，決定不移，名為忍位；更進(jìn)而到達(dá)有漏智的最終點(diǎn)，在世間有情之中，最為殊勝，名為世第一法。3。指大乘之暖、頂、忍、世第一法。以佛覺為己心，如火欲燃，名為暖；以自心成佛，如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂；印持無所取之境，順忍所無取之心識，名為忍（暖位以佛覺為己心，頂位以自心為佛境，忍位則覺于中道）；由此更進(jìn)，則迷覺兩忘，中邊不立，雖未至初地見道之出世間，然已到世間的最后邊際，縱屬有漏，但在世間已是第一，名世第一。在此大乘暖、頂、忍、世第一四位之中，前二位修四尋思觀，觀所取空，后二位修四如實(shí)智，觀能所二取皆空。
