【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）外典謂之圣賢。內(nèi)典謂之賢圣。賢者和于善之義。圣者會于正之義。和于善，雖離惡，而未發(fā)無漏智，不證理，不斷惑，在凡夫之位者，謂之賢。既發(fā)無漏智，證理斷惑，次舍凡夫之性者，謂之圣。見道前七方便之位，名為賢。見道以上名為圣。大乘義章十七本曰：「和善曰賢，會正名圣，正謂理也。理無偏邪，故說為正。證理舍凡，說為圣矣。（中略）就位分別，見前已前調(diào)心離惡，名之為賢。見諦已上會正名圣，故仁王中，地前并名為三賢，地上菩薩說為十圣?！顾慕虄x二曰：「言賢者，鄰圣曰賢，（中略）賢者名直善也?！辜蜗槿释踅?jīng)疏三曰：「會真名圣?！咕闵崃x光記二十二曰：「賢謂賢和，圣謂圣正?！勾蟪酥?，仁王經(jīng)有三賢十圣之目，瓔珞本業(yè)經(jīng)有四十二賢圣之稱。小乘中，薩婆多宗立七賢七圣，成實宗立二十七賢圣。但賢有通別之二門。據(jù)別門，則賢居下位。據(jù)通門，則通于見諦以上。如經(jīng)說賢者舍利弗賢者須菩提等，福田經(jīng)所說之二十賢圣。俱舍論二十二曰：「分別賢圣品。」成實論一曰：「分別賢圣品。」大乘義章十七本曰：「賢圣義。」義林章五本曰：「二十七賢圣章?！垢饔兴f。
【佛學(xué)常見辭匯】
在凡夫之位的修行人叫做賢，已經(jīng)斷惑證真的人即叫做圣。